Les Juifs de Tlemcen

TLEMCEN (Lat. Pomaria ), ville dans NW * Algérie ; Centre judéo-berbère. Les tribus berbères * dans les régions voisines de Tlemcen professaient le judaïsme. Saints judéo-musulmanes, ont été adorés pendant une longue période. Dans les 10 e et 11 e siècles, les savants de la communauté correspondu avec la geonim de la Mésopotamie. La ville fut détruite par les Almohades * en 1146. Juifs s'y installent à nouveau seulement en 1248, quand elle devint la capitale du royaume Zeiyanid. Les juifs de Tlemcen vivaient à l'extérieur de la ville dans un quartier ou d'un village appelé * Agadir . Abraham Ben-Jalil, ambassadeur d'Aragon, s'y installe avec sa famille en 1291. En 1415, R. Saadia ha-Cohen Sullal servi comme rabbin à Tlemcen. Au milieu du siècle, son fils Nathan prit le rabbinat. Rabbins de la communauté dans le 14 ème siècle étaient Abraham b. Ḥakun et Moïse b. Zakar. Quand Ephraïm b. Israël Al-Nakawa (Enquaua), un réfugié espagnol qui était le fils de l'auteur de Menorah , se sont installés à Agadir, il obtint la permission pour les Juifs à installer dans la ville de Tlemcen, où il a construit une synagogue. Parmi ses éminents savants étaient Juda Najjar, Marzouk b. Tawa, Saadia Najjar, le Ankawas, Zerahia Zalmati, et les Alashkars. Le voyageur arabe 'Abd al-Basit remarque qu'il a étudié la médecine à la célèbre professeur, Moïse * Alashkar (1465). Cependant, en 1467 cette coexistence a été perturbée par les persécutions des Juifs par les confréries religieuses musulmanes. A cette époque de nombreux Juifs ont quitté pour Castille. La nomination de R. Isaac bar Sheshet comme un dayyan de la communauté juive algérienne a été émis à Tlemcen. Dans le 15 ème siècle rabbins célèbres y ont vécu. Rabbi Joseph Sasportas (fils d'Abraham Sasportas) est né dans la première décennie du 15 e siècle à Tlemcen. Il a été l'élève de la dayyan R. Ephraim Enquaua. Son fils Juda et son petit-fils Moïse étudié à Tlemcen. Leur professeur était R. Amram NAJJARI. Les Juifs avaient une influence politique dans la cour à Tlemcen au cours de la 15 ème siècle. R. Joseph Sasportas a été nommé dayyan par le roi. La famille de R. Abraham * Gavison réglé à Tlemcen 50 ans après la mort de R. Ephraim Enquaua. En 1493, le rabbin espagnol Juda Khalass (Chalaz, * Khalaz ), l'auteur de Mesi'aḥ Illemim, installés dans la ville. En 1492, de nombreux réfugiés espagnols installés à Tlemcen, y compris le * Gavison , * Levy-Bacrat , et les familles Khallas. Certains d'entre eux, y compris Stora, Ben-Mahiya, et Sasportas, assumé des fonctions diplomatiques importantes. Le naguid Abraham ben Saadon a aidé les réfugiés, visant à faire de Tlemcen un centre d'étude de la Torah. R. Jacob Beirav et son fils Joseph réglés pour un peu de temps à Tlemcen après 1492. R. Jacob occupé le poste de rabbin. Jacob Alegre a été envoyé sur une mission de Charles V (1531). Dans les traités qu'ils ont négocié une clause accordant la liberté religieuse pour les Juifs qui voulaient s'installer sur le territoire espagnol. Au milieu du 15 ème siècle Rabbi Jacob ha-Kohen ashkénaze de Ashkénaze installés dans la ville. Il est devenu une figure célèbre dans la communauté, un kabbaliste et enseignant. Son élève le plus connu était R. * Jeshua ben Joseph ha-Levi , l'auteur de Halikhot Olam . Au début des années 16 ème siècle Tlemcen a subi une série de catastrophes, à partir de laquelle il n'a jamais complètement récupéré. En 1517, les Turcs pillèrent la ville, détruit des biens juifs, et obligé les Juifs à porter un morceau de tissu jaune sur leur couvre-chef. En 1520 il n'y avait pas plus de 500 «maisons» (familles) de Juifs. En 1534, l'armée espagnole a capturé la ville; massacres ont eu lieu et 1.500 juifs ont été réduits en esclavage. Leurs coreligionnaires de Fès * et * Oran payé une rançon pour les libérer. Dans la seconde moitié du 16 ème siècle, la dayyan Salomon Khallas II était actif à Tlemcen. D'autres savants de cette période étaient Salomon Enquaua, Maimon Khallas, et Juda Khallas III . Au début du 17 ème siècle, la dayyan Moïse Shuraqi vécu à Tlemcen. Bien que la communauté juive de Tlemcen a été mise à sac par les Turcs en 1670, il produit encore savants tels que Nathan Djian et Isaac Moatti dans les années 1700. Quand les Français entrèrent dans la ville en 1830, ils ont trouvé 1 585 juifs et cinq synagogues, dont ils se transformèrent en une église en 1842. Dans le 18 ème siècle, la communauté a été organisé et les rabbins locaux étaient David Djian, Jacob Benichou, Shalom Elashkar , Juda Djian, Nissim Elhaik, Messas Touati, et Joshua Allkabetz. Le chef de la communauté a été appelé -Yahud du cheikh. Au début du 19 ème siècle, le grand rabbin de la communauté était Ḥayyim Kasbi, l'auteur de Tseror ha-Ḥayyim (publié en 1807). Ilimmigré à Oran. Dans le 19 ème siècle R. Abraham Enquaua fondé une école talmudique, EZ Ḥayyim. Dans la seconde moitié du siècle les rabbins Ḥayyim Blia'h, Nathan Assiag, et Masud Benishou y vivait. Les autorités françaises (de 1842) mis en place un consistoire à Tlemcen. En 1846, les musulmans massacrèrent les juifs dans un pogrom. En 1851, 2 688 Juifs vivaient à Tlemcen avec huit synagogues et deux écoles. Dans le 19 ème siècle modernisme propagation dans la société juive. En 1866, 200 étudiants juifs ont étudié à l'école française juive. Le président du Consistoire était Simon Kanoui. Il y avait des parents de la région qui ont envoyé leurs enfants dans des écoles chrétiennes. Juifs de Tlemcen ont servi dans l'armée française. Pendant les soulèvements 1881 les Juifs ont riposté leurs adversaires chrétiens. Ils ne sont pas attaqués de nouveau jusqu'en 1940, lorsque la discrimination juridique a été institué. Leurs droits ont été rétablis plus tard avec ceux du reste de la communauté juive algérienne. En 1911, les juifs de Tlemcen numérotés 5000 et, en 1941-1942, 4907. La communauté n'a jamais été plus de 6000 personnes, et ses membres étaient pour la plupart ouvriers et employés. Le * Alliance Israélite Universelle a fondé des écoles dans la ville, mais à la fin de la 19 ème siècle ne yeshiva y existait. En 1902, le rabbin local, Abraham Meir, venu de France à Tlemcen en 1890, il a publié un livre. Il a critiqué le minhagim de la communauté et a souligné le caractère arriéré des Juifs indigènes et la différence culturelle entre eux et les Juifs d'Europe dans la ville, en dépit de la Crémieux * Décret donnant juifs algériens la nationalité française. Les Juifs de la région en réponse au livre rejeté R. Meir et il rentre en France. A la fin de la 19 ème siècle, le rabbin Moïse français Weil servi à Tlemcen. Il était le rabbin de consistoire et après son départ R. Ḥayyim Blia'h (1832-1919) a servi comme le rabbin local. Autres rabbins de l'époque étaient Isaac Shuraky, Zemah Amselem, Aaron Alkobi, Saadia Shuraki, et Juda Sultan. Un autre rabbin importante était David Cohen Sekely. Ses disciples étaient les rabbins Ḥayyim Touati, Jacob Sharvit, Saadia Sharvit, et Samuel Benichou. Le voyageur Jacob Goldman visité Tlemcen en 1890 et publié une description de la communauté dans la presse juive en Europe. Les Juifs ont vécu dans un quartier bondé dans les bâtiments de plain-pied. Les Juifs riches vivaient dans d'autres quartiers dans les grandes maisons. Le cimetière juif à la périphérie de Tlemcen a été le plus important lieu de pèlerinage pour les Juifs et non-Juifs. Situé il ya la tombe de Rabbi Ephraïm Enquaua. Parfois, plus de 10.000 personnes provenant de nombreuses parties du monde, il convoquées sur Lag ba-Omer. En 1903, il ya une description de la communauté comme une entité conservateur. Rabbi Ḥayyim Serehen publié une phonétique siddour il en 1931. En 1924-1940 le grand rabbin de Tlemcen était Joseph Mashash. L'école de l'Alliance Israélite Universelle a été fermé en 1934. La dernière rabbins locale de Tlemcen était Jacob et Isaac Sharvit Rouch. Après 1962 pas de Juifs vivaient à Tlemcen. Une yeshiva était actif à Tlemcen dans le 20 ème siècle. R. David Ibn Halifa (b. 1906) a étudié dans cette yeshiva dans sa jeunesse.

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Leah Bornstein-Makovetsky (2 e éd.)]