Les juifs de Constantine

ONSTANTINE (ancienne Cirta ), ville algérienne. Constantine a été nommé après que l'empereur Constantin en 313. inscriptions latines témoigner d'une colonie juive; ses environs semblent avoir été habitée par des Berbères judaïsés. La conquête arabe a peu de changement à Constantine. Les juifs ont maintenu leur identité; leur «ancien» ( Zaken ) a conduit ses partisans à la guerre comme un arabe ou berbère cheikh . Selon le 15 e rabbins -century de l'Algérie, Constantine est une des communautés juives les plus importantes dans les pays musulmans. Érudits locaux dans le 15 ème siècle inclus Maimun Najjar, auteur de Kunteres Minhagot ; Joseph b. MiniR, appelé Hassid, dont le tombeau est vénéré par les juifs et les musulmans à nos jours et dont les œuvres, aujourd'hui perdu, ont été cités par Joseph Caro * ; Joseph b. David; Isaac Kagig (également Kacic et des cas); et Samuel Atrani; dans le 16 e siècle, le poète Joseph Zimron et Moïse Allouche; et dans le 18 ème siècle, Mas'ud Zerbib, auteur de Zera 'Emet (Livourne, 1715). Dans le 18 ème siècle, la communauté a construit son quartier. En 1818, les Turcs d'Alger attaqué Constantine; ils ont pillé, massacré, et emporté 17 jeunes filles juives qu'ils ont apporté à leur commandant. Les filles ont été libérés. Il y avait alors 5.000 Juifs à Constantine. Après sa capture par les Français en 1837, de nombreux juifs ont quitté la ville, et deux ans plus tard, la communauté comptait seulement 3436. En 1934, la communauté a augmenté à 12.000. Dans la même année sur Août 3-5, la population musulmane, provoquée par la propagande des antisémites français, agressés. Vingt-cinq personnes ont été tuées et des dizaines de blessés. Lorsque la résistance juive a été organisé, les massacres ont cessé; mais les forces françaises ne sont pas intervenues, malgré les appels des dirigeants musulmans. Le gouvernement de Vichy sévèrement persécuté cette communauté en 1940 en dépit de son grand nombre de héros dans les deux guerres mondiales.


Éducation juive traditionnelle prévalu à Constantine pour des centaines d'années. En 1849, le Consistoire de Constantine a été institué coordonner la vie de la communauté juive. 1870 * Crémieux décret qui a accordé la citoyenneté française aux juifs d'Algérie a encore accéléré l'intégration des Juifs dans le système scolaire français, plaçant la torah talmud sous la stricte supervision. Le * Alliance Israélite Universelle , qui essaya de combiner la modernité avec la tradition juive française, a commencé à fonctionner les établissements d'enseignement à Constantine en 1902. L'influence de la culture française a conduit à une diminution progressive de l'utilisation du dialecte judéo-arabe locale en faveur du français. Un effort intensif pour préserver la culture juive traditionnelle et la langue judéo-arabe a été menée par le rabbin Joseph RENASSIA (1879-1962), qui a écrit et traduit plus d'une centaine de volumes en judéo-arabe.

[Ofra Tirosh-Becker (2 e éd.)]

Au cours de l'algérien FLN (Front de libération nationale) des attentats terroristes à la fin des années 1950, des grenades ont été souvent jetés dans le quartier juif. En 1962, lorsque l'Algérie a reçu son indépendance, il y avait un exode massif de la communauté juive, qui comptait alors 15.000-20.000 - principalement en France et en Israël. La section locale torah talmud avec ses 800 élèves fermé en Juillet de cette année. Les synagogues ont été transformés en quartier général de la FLN . À la fin des années 1960, seulement quelques familles juives restées à Constantine.

[Robert Attal]

BIBLIOGRAPHIE:
A. Chouraqui, Entre Orient et Occident (1968), l'indice; E. Mercier, Histoire de Constantine (1903); M. Eisenbeth, Judaïsme nord-africain ... Constantine (1931); R. Brunschwig, Berbérie orientale sous les Hafsides , 1 (1940), 384ff., 406ff., 418-9, 421ff .; M. An-Ski, Juifs d'Algérie (1960), 67-70; A. Hershman, R. Bar Isaac Sheshet Perfet et son temps (1943); Hirschberg, Afrikah, index, L'Arche , non. 66 (1962), 11. ajouter. BIBLIOGRAPHIE: M. Abitbol, ​​De Crémieux à Pétain, l'antisémitisme en Algérie coloniale, 1870-1940 (1993), l'indice (en hébreu); S. Schwarzfuchs, Les Juifs d'Algérie et la France, 1830-1855 (1981), 243-60, index; S. Ettinger (éd.), Toledot ha-être yehoudim-Artzot ha-Islam , Vol. 1 (1981), 121-96, 329-30, Vol. 2 (1986), 301-468, 479-82; Y. Charvit, " Ha-ha-Ḥinnukh Yehudi être-Konstantin (Algérie) être-Idan shel Temurot (1837-1939) », dans: Asufot 14 (2002), 315-57; idem, Elite Rabbinique d'Algérie et de modernisation (1995).