Un hommage rendu à Alger

La conférence, qui a drainé un grand monde, dont l'archevêque d'Alger Ghaleb Bader, a été animée par Hamid Belloum, ingénieur polytechnicien, Brahim Sadi, maître de conférences à  l'université de Tizi Ouzou et Hakim Amrouche, enseignant de philosophie à  l'université de Tizi Ouzou. D'emblée, Brahim Sadi a rappelé, lors de son intervention, les résistances qu'a rencontrées Arkoun et sa pensée dans le monde musulman. «Dans sa critique de la raison islamique, Mohamed Arkoun a appliqué les méthodes des sciences humaines pour tenter une relecture du texte coranique.
Il a fait du texte coranique un objet d'étude, ce qui lui a valu les foudres de beaucoup de penseurs et théologiens du monde musulman», a souligné M. Sadi. Arkoun ne s'est pas contenté de critiquer ceux dans le monde musulman refusant toute approche critique, mais également, «il a vilipendé les orientalistes qu'il considérait comme étant un prolongement de la domination occidentale sur le monde musulman», a ajouté Brahim Sadi. Rejeté par le monde arabo-musulman et mal compris par l'Occident, Arkoun a pourtant consacré toute sa vie à  «comprendre les raisons qui ont fait que les musulmans n'arrivent toujours pas à  sortir des archaïsmes. Arkoun, dans sa critique de la raison islamique, a insisté sur le concept de clôtures dogmatiques qui consiste à  dire que la Révélation a tout dit et a répondu à  toutes les questions de l'homme. Mohamed Arkoun considère que cette vision s'est imposée aux philosophes musulmans», a ajouté le conférencier.
De son côté, Hamid Belloum s'est intéressé au parcours du penseur de Taourirt Mimoun et aux chantiers qu'il a ouverts pour «aider à  comprendre le texte coranique qui a une structure mythique».
C'est dans ce sens que le jeune chercheur, Hakim Amrouche, s'est intéressé à  «un Arkoun déconstructeur et archéologue du texte coranique. Un penseur qui dénonce une lecture dogmatique et dogmatisante du texte coranique».
Mohamed Arkoun, un géant de la pensée moderne, il faut le rappeler, ne s'est pas seulement consacré à  étudier le texte coranique et la pensée islamique «réfractaire à  la modernité», mais il a étudié également l'histoire politique des régimes politiques arabo-musulmans.