La durée du
mouvement de révolte en Tunisie a été courte, puisque depuis l'immolation de
Mohamed Bouazizi, à Sidi Bouzid,
de son vrai prénom Tarek, le 17 décembre 2010, et son décès le 4 janvier 2011,
à l'hôpital de Ben Arrous, jusqu'à la fuite vers
Djedda en Arabie Saoudite, du despote Ben Ali et de la régente de Carthage,
Leila Trabelsi, il ne s'était passé qu'un mois en
tout, dont une semaine de vrais bouleversements.
Le tout manigancé
par le général Sériati, chef de la sécurité
présidentielle qui voulait dit-on, faire fuir Ben Ali pour le remplacer. Mais
le forcing de la rue d'un côté, et les pressions occidentales de l'autre,
firent que l'armée tunisienne, avec à sa tête, le général Ammar
Rachid face irruption sur la scène de la révolte, et que le funeste projet de Seriati échoue. Mais, une révolte dans son acception
première, ce sont des changements, qui bouleversent l'ordre établi. En Tunisie,
ce dernier, n'a franchement pas connu de véritable révolution, cependant il a
donné l'opportunité à des formations politiques d'émerger et d'occuper
librement un espace politique, et à d'autres formellement existantes, de
refaire surface dans la légalité. L'éventail des philosophies et doctrines
politiques à ce sujet, est très large, et les partis à Tunis se créent à
foison. Que cela soit pour les unes ou bien pour les autres. Cela va des
communistes trotskystes du Parti Communiste Ouvrier de Tunisie, de Hama El-Hamami, au mouvement islamiste, En-Nahda
de l'ancien professeur de philosophie au lycée, de retour de son exile à
Londres, Rached El-Ghannouchi.
Parti sans lequel s'est faite la révolte tunisienne.
En conséquence ce
mouvement n'en finira jamais de digérer cette frustration, que ne manqueront
pas de lui rappeler tous ses adversaires politiques, à chaque étape de
l'avènement de la future république tunisienne, et sa vie durant. D'ailleurs
lors de l'insurrection, contre le régime de Ben Ali, pas le soupçon d'un slogan
islamiste n'a été prononcé, ni brandi.
Plus encore le soulèvement, s'était rallié à
un ordre, devenu culte depuis : DEGAGE, et cerise sur le gâteau écrit et scandé
en français. Est-ce une défaite, une déconvenue et une déconfiture, qui
annoncerait la disparition du mouvement islamiste tunisien ?
A travers les
évènements historiques similaires récents, qu'ont connus plusieurs pays arabes
et musulmans, les mouvements d'obédiences islamistes ne se sont jamais
encombrés de telles tares, de telles déficiences et de pareils complexes. Ils
ont presque partout pris le train des révolutions et des révoltes en marche et
souvent bien en retard. Mais à chaque fois ils ont su avec aisance, se
positionner, et rafler le leadership de ces soulèvements. Est-ce de la
résilience qui leur est spécifique, alors que d'autres mouvements politiques,
acteurs principaux des insurrections ont explosé juste le lendemain
d'insurrections. Du fait de dissensions, de conflits voire de ruptures brutales
? Ou bien est-ce le fait d'une matrice sociale, qui leur appartiendrait en
propre, sui generis, prête à recevoir et héberger les mouvements islamistes,
sans qu'eux mêmes n'y travaillent, et qui ferait défaut aux autres partis ? Au
Maghreb, c'est historique. Dans les années 30 en Algérie, le combat notamment
de Ben Badis et l'Association des Oulémas Musulmans
ensuite, étaient une lutte culturaliste, c'est-à-dire contre
l'occidentalisation de la société algérienne particulièrement en milieu urbain
et citadin, dont le support était obligatoirement la religion. Une deuxième
tendance naîtra au sein de l'émigration algérienne, qui combinera le substrat
religieux avec le nationalisme. Qui faut-t-il le rappeler, était nourri aux
idées de la révolution française de 1789 et de celles de la révolution russe de
1917 et aussi fruit des alliances intercoloniales.
Ces ententes entre, par exemple les algériens et tous les autres colonisés de la France, avaient forgé les
nationalismes particuliers, dont pour l'Algérie, l'expression fut, la naissance
de l'Etoile Nord Africaine. Avec la prééminence de son fondateur, Messali Hadji et l'empreinte quasi mythique et aussi
mystique de son personnage, jusque dans sa façon de s'habiller, en sont les
meilleures manifestations. En Tunisie le challenge se déroulait entre les zitouniens, issus de l'enseignement traditionnel de la charia'a, de l'histoire du prophète et de la grammaire
arabe, avec un contenu et de méthodes qui n'avaient pas bougé depuis plusieurs
siècles, nous dit, le regretté professeur émérite, à la faculté Tunis des
sciences juridiques, Mohamed Charfi, dans son livre,
Islam et liberté. Et les sadikiens, issus eux, du
Collège Sadiki, crée par le premier ministre Khéreddine, sous le règne du Bey de Tunis, Sadok Pacha Bey 1859/1882, d'où le nom de l'institution,
qui enseignait les langues étrangères et les sciences exactes. Dès lors, les
tunisiens instruits seront divisés entre deux grandes familles, nous dit, le
même auteur, les sadikiens armés d'une double culture
et ouverts sur la modernité, et les zitouniens
enfermés dans l'arabité et l'esprit conservateur. Paradoxalement, le mouvement
islamiste tunisien des temps modernes fut crée par un ancien du Collège Sadiki, Abdelfateh Mourou, qui décrit ce haut fait ainsi : ‘'Le Mouvement de
tendance islamique (Mti), devenu par la suite Ennahdha, c'est moi qui l'ai fondé. Rached
Ghannouchi a rejoint le groupe plus tard. Au début,
notre esprit était intimement lié à celui des frères musulmans d'Egypte.
Nous nous sommes
détachés peu à peu et nous avons fini par tracer notre propre voie. Nous avions
une autre vision en politique''. Pour l'histoire Ghannouchi,
de son vrai nom, Rached Kheriji,
est un ancien de la Zitouna, et diplômé en théologie à Tunis,
qui a étudié la philosophie à Damas. En réalité et selon les propres aveux des
théoriciens du mouvement islamiste tunisien, ce parti, comme tous ses frères à
travers tous les pays musulmans, n'a aucun programme politique. Écoutons sur ce
point, deux de ses ténors. Abelwahab Kéfi dit :'' notre mouvement n'a pas de politique de
rechange''. Le deuxième Hachemi Hamdi,
propriétaire de la chaîne satellitaire, Al Moustaqila,
dont le siège est à Londres, disait également dans le même sens en 1983 :
«nous, en Tunisie, nous ne prétendons pas avoir un programme islamique. Ce
programme, je le dis sans gène, est à élaborer». Façon de dire, qu'il s'agit
d'occuper la scène politique en premier, et de réfléchir au programme et à la
méthode de gouverner, après, plus tard. Sinon tous ces organisations
islamistes, s'entendent sur un minimum politique, qui est : la confiscation de
toutes les libertés, individuelles et collectives, l'emasculation
de tous les élans créateurs littéraires et artistiques. Le musellement et la
censure de tous les débats, et l'oppression ces femmes sous divers fallacieux
prétextes.
Le plus consistant de leur programme politique,
se résume et se réduit, selon Monsieur Charfi qui
avait était ministre de l'éducation et des sciences de Tunisie, de 1989 à 1994,
avant de se détacher par probité intellectuelle de Ben Ali, a : «régenter non
seulement les relations politiques et sociales, mais aussi les attitudes
individuelles. Non seulement les comportements, mais aussi les consciences». Et
pour ce faire, ils sont prompts à critiquer et dénigrer, tous les autres.
D'où en Tunisie leur retrait à partir du 27
juin 2011, de la Haute
instance pour la réalisation des objectifs de la révolution, de la réforme
politique et de la transition démocratique, présidée par Monsieur Yadh Ben Achour, et de l'Instance
supérieure indépendante des élections, présidée par Monsieur Kamel Jendoubi, auxquelles, Ghanouchi reprochait le 6 juin 2011 à l'occasion de la
célébration du 30 ème anniversaire du mouvement à
Tunis, ceci : Le peuple a fait sortir par la grande porte la dictature qui veut
entrer par la fenêtre. Aujourd'hui, il y a lieu de montrer du doigt
les instances de Ben Achour et de Jendoubi
qui s'expriment au nom du peuple alors que celui-ci ne les a pas élues. Les
deux instances ont été créées par consensus. Mais maintenant elles veulent
garder à elles seules les prises de décision. Cela résume toute leur stratégie
tactique, pour ne pas se découvrir et apparaître à la transparence. Car en
réalité, d'une part ce désaccord qui sert de prétexte au mouvement En-Nahdha pour quitter les deux instances, porte sur la
question du financement des partis politiques, et pas seulement, que la Haute autorité discute
actuellement, pour édicter de nouvelles règles qui imposeront certainement,
comme partout ailleurs dans le monde, un plafonds de dépenses et de leur
contrôle, lors de chaque campagne électorale. En-Nahdha
comme toutes ses sÅ“urs en pays musulmans, qui dispose de ressources financières
importantes, verrait comme une atteinte à son intégrité physique et une
ingérence dans ses affaires, tout impératif de limitation et de vérification de
fonds, notamment ceux reçus de l'étranger, car il y en a. Et c'est là où réside
et se voile, le sujet qui dérange. Et de l'autre, à travers cette manÅ“uvre
avant élections, ceux d'En-Nahdha, cherchent à
fragiliser les deux institutions de la transition démocratique, à les affaiblir
et à les stigmatiser aux yeux des tunisiens. En les montrant comme n'étant que
des succédanés de l'ancien régime policier de Ben Ali, qui avait emprisonné et
torturé, les militants du Mouvement de la Tendance Islamique
redevenu, En-Nahdha. Et cela semble avoir produit son
effet et engendré des dividendes, puisque selon certains sondages, ce mouvement
est crédité de 40 % des voix en cas d'élections législatives. Ainsi libéré, de
ses frustrations le mouvement fera de la résistance à tout ce qui viendra
déranger son projet de société. Il s'attellera à phagocyter et à gangrener,
toutes les forces vives tunisiennes. Il créera son propre syndicat du travaille
pour piéger l'historique Union Général des Travailleurs Tunisiens, les
syndicats étudiants où il est déjà fortement implanté, et toute la jeunesse,
dont le seul cadre référentiel est seulement religieux.
Sans préjuger de l'avenir, le mouvement
islamiste tunisien appellera à la rentrée sociale juste avant l'élection des
membres de la constituante, prévue en octobre 2011, à une grève des
travailleurs et des étudiants, qui fera date et où il se repositionnera, en
unique et exclusif interlocuteur, des civils et surtout des militaires
tunisiens .C'est d'ailleurs son cardinal objectif,pour
le moment inavoué.
Ghannouchi, son
leader n'a-t-il pas affirmé que le modèle turc, convenait
à son projet. Cependant, il n'a jusqu'à présent pas précisé pourquoi. Mais en
privé à Tunis, il accuse le général Rachid Ammar,
d'être le véritable maître de la
Tunisie post Ben Ali. Et il le rend par la même, responsable
du report de l'élection des membres de l'assemblée constituante, qu'il aurait
imposé au président par intérim, Foued M'basaâ, et au premier ministre Béji
Caïd Essebsi. C'est une opération de provocation. Le
frère idéologique de ce mouvement, le parti non autorisé, Hizb
Ettahrir, salafiste,
n'a-t-il pas envoyé ses militants en expédition punitive contre la projection
du film ; Ni Allah, Ni Maître, qui avaient le 26 juin 2011, saccagé la salle de
cinéma CinemAficArt.
La réalisatrice
du film, Nadia El Fani, avait depuis, changé le titre
de son film, qui s'intitule désormais, Laïcité Inch'Allah.
Dans le même registre, le réalisateur, Nouri Bouzid, plusieurs fois Tanit d'or, aux journées
cinématographiques de Carthage, avait été attaqué en avril 2001, par ces mêmes
islamistes pour avoir appelé à inscrire la laïcité dans la future constitution
tunisienne. Cette ambiance, rappellera étrangement des souvenirs, et du déjà
vécu en 1991 à mes compatriotes algériens, quand toutes les manifestations
culturelles étaient la yadjouz. Le parti En-Nahda, traîne aussi l'affaire, de Bab
Souika, quand ses militants avaient incendié le local
de la cellule du parti au pouvoir, le Rassemblement Constitutionnel
Démocratique, et où il y avait eu un mort, en mars 1991. Et porte également
l'entière responsabilité dans l'affaire du vitriolage de l'imam, d'El-Kram dans la banlieue Nord de Tunis, qui selon ses
détracteurs vitrioleurs, insultait régulièrement, dans ses prêches les islamistes
d'En-Nahdha. Ces faits de guerre s'il en est,
préludent, de ce qu'est, et de ce que seront les méthodes d'une organisation de
cette mouvance, dans n'importe quelle zone géographique du monde. D'ailleurs
dans une interview qu'il avait le 29 Avril 1993 accordé, à l'hebdomadaire
français, l'Express, le leader islamiste tunisien, Rached
Ghanouchi, déclarait :
« - Ali Belhadj
est plus démocrate que le général Nezzar, qui est
appuyé par l'Occident. Ali Belhadj n'a-t-il pas gagné les élections? Ali
Belhadj a-t-il prétendu gouverner l'Algérie par la force? Non. Il a respecté un
processus démocratique. Le qualificatif est donc sans importance. Il ne s'agit
que de mots. Lorsqu'il dit: «Je suis contre la démocratie», il veut dire «si
elle n'est pas légitimée par la majorité». Comme dans toutes les révoltes, la
gestion de la période transitoire d'après insurrection en Tunisie, connaît et
connaîtra des fluctuations, des flottements, des désagréments et de la grogne.
Le fleuron de l'économie tunisienne, le secteur du tourisme tourne au ralenti,
et ses 400 000 travailleurs, se trouvent au chômage technique. Dans les bassins
miniers de Gafsa, Rdeyef, d'EL-Jarissa,
les travailleurs n'en décolèrent pas et poursuivent les grèves. Les régions du
Nord Ouest, du Kef, de Jendouba et de Siliana, les
plus marginalisées, sous l'autocratie Ben Ali, s'impatientent pour goûter aux
acquis de la révolution. Toute cette atmosphère, pernicieuse, profite
directement, sinon indirectement à En-Nahdha, car
c'est le milieu d'évolution le plus recherché par tous les mouvements
islamistes, pour s'attirer des sympathisants, en récupérant les
mécontentements, les colères, les contrariétés et les exaspérations des
populations. Ils suppléent dès lors, par la violence s'il le faut, les
autorités en place, pour les discréditer et les mettre hors jeu. Ils s'exposent
alors ouvertement, et commencent par afficher ouvertement leurs forces réelles
ou supposées.
Et du coup, ils poussent tous les autres sans
exception, hors de l'espace politique, qu'ils géreront selon les principes de
l'Etat théocratique, s'ils ne sont pas politiquement disqualifiés à temps. Dans
ces conditions, le peuple tunisien possède-t-ils les capacités et les moyens
pour du moins diminuer de leurs nuisances? Sans nul doute.
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Posté Le : 14/07/2011
Posté par : sofiane
Ecrit par : Abdelkader Kelkel
Source : www.lequotidien-oran.com