Ordonner le bien et interdire le blâmable

Ordonner le bien et interdire le blâmable La nécessité d’ordonner le bien et d’interdire le mal est mise en évidence dans le verset coranique suivant: «Vous formez la meilleure communauté suscitée pour les hommes: vous ordonnez ce qui est convenable, vous interdisez ce qui est blâmable, vous croyez en Dieu». L’éducation en islam incite les hommes à la fraternité, à l’égalité et à la tolérance comme il ressort des versets coraniques suivants: «Combattez dans le chemin de Dieu ceux qui lutte contre vous. Ne soyez pas transgresseurs; Dieu n’aime pas les transgresseurs» «L’heure vient sûrement! Pardonne d’un beau pardon». Cette position de principe va influencer profondément la conception islamique de l’éducation, notamment le huitième fondement qui concerne la tolérance. Une éducation basée sur le conseil et la persuasion (l’incitation au bien et l’interdiction des actions illicites) détermine et oriente les rapports au sein de la famille, l’école, les institutions politiques, les organes de communication et de culture et participe à la construction des rapports sociaux dans un environnement sain où se complètent les institutions de régulation et d’encadrement et ce par le biais de l’engagement personnel et des obligations extérieures, car Dieu fait soumettre par l’autorité ceux qui font la sourde oreille aux injonctions du Coran. L’obligation d’exhorter les hommes à faire le bien et à éviter le mal est au coeur de l’éducation islamique et constitue une nécessité qui protège la société et en assure la stabilité dans un environnement favorable au progrès et à la prospérité. Ce postulat trouve son écho dans le septième fondement de l’éducation internationale concernant la cohabitation pacifique. Par ailleurs, l’Islam établit une nette distinction entre les intentions et le comportement effectif. L’homme peut impunément penser à tout ce qu’il veut; même si ce à quoi il pense est illicite; mais il est tenu responsable de tous ses faits, gestes ou paroles. Cette position trouve sa justification dans le hadith suivant: «Dieu pardonne à ma communauté ses pensées intimes tant qu’elle ne les traduit point en acte ou en parole". Le caractère global et cohérent de la foi islamique Le terme globalité veut dire que les recommandations et les prescriptions de l’islam concerne l’individu dans sa vie privée et publique et inclut aussi les rapports des société entre elles. Le terme cohérent veut dire que les recommandations dans le domaines des dogmes, des pratiques individuelles ou de la législation doivent s’appuyer sur la parole divine suivante : «Ne méditent-ils pas sur le Coran? Si celui-ci venait d’un autre que Dieu, ils y trouveraient de nombreuses contradictions». Dr Hassan Mohamed Hassan