Objectivité et tolérance de l’Islam

Objectivité et tolérance de l’Islam L’honneur émanant de Dieu est ainsi destiné à l’homme : "Et très certainement, Nous avons donné de la noblesse aux Enfants d’Adam" (Le voyage nocturne : 70). Cette noblesse n’est pas le privilège exclusif d’un peuple ni celui des adeptes d’une religion ou d’une civilisation. L’Islam n’a pas stipulé que l’action de se rapprocher de Dieu, gloire à Lui, est le résultat des (caractéristiques inhérentes) -raciales-. Mais si les humains parviennent différemment à ce rapprochement, c’est parce que Dieu en a fait le résultat de normes disponibles et à la portée de tous. La piété, l’incitation aux bonnes actions et la prohibition des mauvaises sont des normes qui pèsent lourd dans l’obtention de la bénédiction divine ici-bas et dans l’au-delà. "Oui, le plus noble des vôtres, auprès de Dieu, c’est le plus pieux des vôtres" (Les cloisons : 13).L’Islam n’a pas monopolisé le salut en faveur des adeptes d’une seule religion sans ceux des autres religions révélées, mais il a insisté que "quiconque fait un bien du poids d’un atome, le verra, et quiconque fait un mal du poids d’un atome, le verra" (La secousse : 7-8). Il a, par ailleurs, montré que ceux qui croient en l’unicité de Dieu, à ce qui est occulte, au jour de résurrection, au Jugement dernier, ceux qui ont fait du bien durant leur vie conformément aux instructions d’une quelconque religion monothéiste, ne pourraient être à égalité avec les renégats qui nient l’unicité de Dieu, et s’écartent de toutes les religions "Oui, Ceux qui ont cru et ceux qui se sont judaïsés et les Nazaréens et les Sabéens, quiconque a cru en Dieu et au Jour dernier, et fait œuvre bonne, pour ceux-là leur récompense est auprès de leur Seigneur, Sur eux, nulle crainte et point ne seront affligés" (El Baqarah : 62). En outre, l’Islam rejette toutes les philosophies et systèmes d’idées qui s’accordent à dire que la violence, le combat et l’effusion du sang font partie de l’instinct et de la nature de l’Homme, tout en précisant que le combat est une exception et non une règle et qu’il est aussi une anomalie diamétralement opposé à la sainte nature. Le combat est un état imposé et contraignant pour l’homme, et il est même détesté par l’homme qui atteint le degré véritable de l’humanisme. Le saint Coran reconnaît cette réalité en disant : "On vous a prescrit le combat. Il vous est cependant désagréable" (El Baqara : 216). De son côté, la Sounnah confirme cette réalité coranique, quand le prophète - que la prière et le salut soient sur lui, dit : "Ne souhaitez pas d’affronter l’ennemi, priez Dieu de vous combler de bonne santé; si vous l’affrontiez, tenez bon, et invoquez Dieu souvent" Bien plus, l’Islam est allé encore plus loin dans ce domaine, quand il a imposé de traiter même ceux qui le reniaient, avec équité. "Ho, les croyants ! Allons debout, témoins pour Dieu avec justice ! Et que la haine d’un peuple ne vous incite pas à ne pas faire l’équité. Faites l’équité : C’est plus proche de la piété. Et craignez Dieu. Oui Dieu est bien informé de ce que vous faites" (Le plateau servi : 8). "Et que la haine d’un peuple qui vous a empêchés de la Mosquée Sacrée ne vous incite pas à transgresser" (Le plateau servi : 2). L’Islam incite même à faire preuve de justice au moment de contre-attaquer l’ennemi : "Donc quiconque transgresse contre vous, transgressez contre lui à transgression égale" (El Baqarah -194). L’Islam a fixé les règles sans précédent de (la chevalerie islamique). Le prophète, paix et salut sur lui, a interdit de tuer les femmes et les enfants ; et lorsqu’il envoyait des troupes, il leur disait : "Menez votre conquête au nom de Dieu, pour l’amour de Dieu, combattez les infidèles, n’agissez pas par excès, n’ayez pas recours à la traîtrise, et ne tuez pas les enfants"   (rapporté par Boukhari, Mouslim et Malek) Dr Mohamed Imara