Naissance des sciences des lectures coraniques

Naissance des sciences des lectures coraniques Dès le début de l’Islam, Les Musulmans ont eu à réfléchir sur les versets coraniques obscurs qui leur faisaient problème. Les Compagnons d’abord et les Docteurs la loi ensuite se sont adonnés à l’exégèse et à l’explicitation de ces versets. D’où la naissance de ce qui a été appelé «les sciences coraniques» que Az-Zarkachî et Jalâl Ad-Dîn Assuyûtî ont respectivement résumées dans leurs ouvrages «Al Burhân» et «Al itqânu fî Oulûmi al qurqâni».Les savants se sont mis d’accord pour dire qu’une partie du Coran était mecquoise et qu’une autre était médinoise, mais ils sont partagés quant à la signification à donner à cette distinction. Certains d’entre eux disent que les sourates révélées avant l’Hégire sont mecquoises et celles révélées après sont médinoises. D’autres avancent que les sourates doivent porter le nom de l’endroit où elles ont été révélées. Or, le Coran n’a pas été révélé à la Mecque et à Médine seulement. Quelques versets sont de Minan comme celui où Dieu dit : «Redoutez enfin le jour où vous aurez à comparaître devant Dieu, où chacun recevra le prix de ses actes et où personne ne sera lésée» (El Baqarah: 281), d’autres versets sont de ‘Arafat comme celui où Dieu dit : «J’amène en ce jour votre culte à son point de perfection, vous accorde le summum de Ma grâce, et agrée pour vous l’Islam pour religion». (La Table servie : 3), et d’autres versets encore sont de Al Juhfa, etc…Un autre groupe de savants propose que les sourates relatives aux habitants de la Mecque soient qualifiées de mecquoises, celles concernant la population de Médine soient qualifiées, de leur côté, médinoises et ainsi de suite. Ainsi envisagées, beaucoup de sourates ne seraient alors ni mecquoises, ni médinoises comme par exemple la sourate «Le Récit». L’opinion générale a opté pour la première classification, celle qui distingue les sourates mecquoises des sourates médinoises. L’important ici c’est que chacune de ces deux catégories de sourates a ses propres caractéristiques. Ainsi les sourates mecquoises se distinguent par leur appel apologétique à l’unicité divine et leur condamnation de l’hérésie. Elles promettent beaucoup de récompenses aux fidèles et beaucoup de châtiments aux infidèles… Le tout présenté sous forme de récits afin que les gens aient des exemples devant eux et n’oublient point les issues heureuses ou malheureuses qui les attendent. Quant aux sourates médinoises, elles s’adressent aux fidèles, leur exposent les préceptes de la religion et les invitent au Jihad pour la cause de Dieu. La réprobation des hypocrites et des mécréants a ici sa place, de même que la rétribution des fidèles et le châtiment des impies. Naissance des sciences des lectures coraniques Que le Coran ait été préservé est un des signes de son caractère inimitable et miraculeux, et le Très-Haut s’est occupé Lui-même de cette préservation : «Nous avons fait descendre l’Avertissement (le Coran) et Nous le conservons avec soin» (Al Hijr : 9). Cette conservation a été rendue possible grâce à une chaîne de garants qui se sont relayés pour le transmettre depuis l’époque du Prophète (que la paix soit sur lui) jusqu’à nos jours. Du temps de la Révélation, et sur ordre de Dieu, Gabriel était chargé de transmettre les versets et les sourates du Coran au Prophète, et chaque année, pendant le mois de Ramadan, ce qui était révélé du Coran faisait l’objet d’une révision générale par Gabriel et Mohammad. Toutefois, lors de la dernière année de la vie du Prophète, Gabriel va revoir à deux reprises le Coran avec le Prophète. Ce sera là la dernière révision. Le Coran sera ainsi appris par cœur (et préservé) par un groupe de Compagnons, érudits eux-mêmes, dont les quatre Califes et les célèbres spécialistes de lectures coraniques tels que Abdallah Ibn Massoud, Oubayy Ibn Kaab, Zayd Ibn Thâbet, Abou Moussa Al Achaarî, Abou Ad-Dardâi, Abou Hurayra, Abdallah Ibn Abbâs et Abdallah Ibn Abî As-Sâib Al Makhzûmî.     A suivre... Dr Mohamed Mokhtar Ould Bah