Moïse

Moïse Moïse est le prophète des trois religions monothéistes : Judaïsme, Christianisme, Islam. Son message est un des appuis les plus solides de la Révélation, grande figure biblique. L’envergure de son personnage confère à l’histoire et à la théologie une dimension élargie à toute l’humanité. Pour l’Islam, il est un des pôles de la prophétie et s’inscrit comme l’interlocuteur privilégié de Dieu dans la lignée des prophètes fondateurs. Il est cité 112 fois dans le Coran, au cours de 27 sourates (alors qu’Abraham est cité 64 fois, Jésus 26 fois et Mohamed 4 fois). Coran IV - 164 : « Nous t’avons fait une révélation comme celles que nous fîmes à Noé et aux Prophètes après lui. Nous avons fait révélation à Abraham, à Ismaël, à Isaac, à Jacob, aux Tribus, à Jésus, à Job, à Jonas, à Aaron et à Salomon. Nous avons donné des psaumes à David, et Allah a parlé à Moïse de vive voix ». Reçu comme un législateur et un grand fondateur, Moïse est celui qui a donné au peuple d’Israël un statut comme base de sa vie. Son nom reste cependant sujet à certaines conjectures quant à son origine : d’aucuns pensent à une racine sémitique, beaucoup y voient un nom égyptien, Mosé étant un nom propre assez fréquent à l’époque de Ramsès. Moïse est considéré par les Egyptiens comme un Hébreu, groupe plus large que celui des Israélites. Dans les ouvrages de prophétologie islamique (Tabari), l’existence de Moïse est apparentée à la tribu des Lévi par son père Amram et sa mère Jacobed. Il avait une soeur, Maryam, et un frère, Aaron (Harûn), plus âgés que lui. Il est né en Egypte au XIV ème siècle avant J. C. et mourra sur les bords du Jourdain, laissant à Josué le soin de s’implanter en terre de Canaan. Mariage : C’est en fuyant la terre égyptienne qu’il entre dans Madyan, cité bien connue de l’autre côté de la Mer Rouge, où il est accueilli par un personnage prophétique : Jethro ou Shu’ayb qui allait devenir son beau-père par le mariage avec Sephora, l’une des deux filles de Jethro. Dans le Coran, la vie de Moïse est l’objet d’un récit détaillé dans la sourate 28 (Le récit Al Qasas), et son exemplarité prophétique et est souvent invoquée comme celle de celui qui a prêché par excellence la crainte et l’obéissance au Dieu Unique. La version coranique concernant Moïse, sans être en opposition avec celle de l’Ancien Testament, en diffère cependant sur un point capital : si Moïse reste l’homme d’un peuple, l’homme d’Israël avec lequel son histoire se confond, l’Islam restitue son apostolat et son message à l’humanité tout entière. Missionnaire d’un peuple et messager d’une époque, il est chargé dans le Coran, comme d’autres envoyés de Dieu, d’éclairer l’humanité et de la ramener à Dieu. Coran IV - 91 : « Dis, qui a fait descendre le Livre que Moïse a apporté comme lumière et guide pour les hommes ? Dis : c’est Allah ! » Coran 53 - 36 - 39 : « N’a-t-on pas annoncé ce qu’il y avait dans les familles de Moïse et d’Abraham qui ont parfaitement annoncé (aux hommes) qu’aucune âme ne portera le péché d’autrui et qu’en vérité l’homme n’obtient que les fruits de ses efforts ? » Pour l’Islam, Moïse est un guide vigilant et un sauveur du peuple juif. Il a reçu une Ecriture : le Décalogue, qui est un message de paix, d’amour universel pour toute l’humanité. La législation qu’il instaure abroge les anciennes croyances et traditions. L’Islam le considère dans sa mission de prophète nanti du privilège de parler et d’entendre Dieu. De la lignée de Noé, Abraham, Jésus, Muhammad (qui disait parfois de lui « Mon frère Moïse »), sa mission était universelle : proclamer l’unicité de Dieu, mettre en garde les hommes et en tout premier lieu le peuple d’Israël contre le châtiment de Dieu. Moïse est auprès de Dieu un témoin soumis à l’unicité divine. Avec les autres messagers et envoyés, la continuité de la chaîne prophétique reconnue dans le judaïsme est également affirmée dans l’Islam, chaque envoyé confirmant la continuité de la révélation des Prophètes avant lui. Coran II - 285 : «Le Messager a cru en ce qui lui a été révélé par son Seigneur, et les croyants ont tous cru en Dieu, en ses anges et en ses livres, en ses messagers, en disant «Nous ne faisons aucune distinction entre ses messagers et nous lui sommes soumis».   A suivre... Dr Dalil Boubakeur