Maître du Jour de la Rétribution

Maître du Jour de la Rétribution Un des plus beaux "hadîth qudusi" est probablement celui au sujet de "Al-Fâtiha". Il dit : "J’ai divisé la salat en deux entre mon serviteur et Moi et sa prière sera exaucée. Lorsqu’il dit : "Louange à Allah, Seigneur de l’univers." Le Seigneur, que son nom soit glorifié et sublimé, répond : "Mon serviteur m’a rendu grâce." Lorsqu’il dit : "Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux." Le Seigneur, que son nom soit glorifié et sublimé, répond : "Mon serviteur m’a loué." Lorsqu’il dit : "Maître du Jour de la Rétribution." Le Seigneur, que Son nom soit glorifié et sublimé, dit : "Mon serviteur m’a glorifié." (Dans une autre version, il dit ‘s’en remet à Moi’). Lorsqu’il dit : "C’est Toi (Seul) que nous adorons, et c’est Toi (Seul) que nous implorons au secours." Il répond : "Cela est entre Moi et Mon serviteur et il aura ce qu’il a demandé." Lorsqu’il dit : "Guide-nous dans le droit chemin, le chemin de ceux que tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés." Il répond : "Cela sera pour Mon serviteur et sa prière sera exaucée." La seconde Sourate du Coran est celle de "Al-Baqara" où Adam est mentionné pour la première fois : ["Lorsque ton Seigneur confia aux Anges : "Je vais établir sur la terre un vicaire « Khalifa ».] Nous disons ainsi que Adam a été créé pour la terre et nous ne demandons pas pourquoi il est sorti du Paradis. D’ailleurs, le terme "Jannah" en Arabe signifie un jardin tout ombragé d’arbres et il a été emprunté par assimilation pour désigner le Paradis éternel. Nous en avons la preuve par ces mots d’Allah, que Son nom soit exalté, qui dit : ["Nous les avons éprouvés comme Nous avons éprouvé les propriétaires du verger (2) qui avaient juré d’en faire la récolte au matin."] "Al-Qalam" (La Plume) 17. Adam se trouvait sur terre dans un jardin où il trouvait tout ce dont il pouvait avoir besoin. Mais, il a dû en sortir pour chercher lui même sa subsistance. Nous avons donc reçu l’ordre de nous repentir et nous devons savoir que, Adam ne l’a pas fait de lui-même. Sans la grâce d’Allah qui inspire le repentir à l’être humain, aucun des désobéissants ne se serait repenti. Nous ne devons pas sentir de la vanité en nous voyant parfois à l’apogée de la foi. Nous devons nous dire : "Louange à Allah qui nous a guidé vers le bien et nous n’y serions pas arrivés sans Lui." L’être humain suit son chemin depuis ce monde ici-bas vers Allah et le monde éternel. S’il lui arrive de commettre un péché, il quitte le droit chemin. Pour y retourner il doit d’abord se préparer en demandant pardon et puis se repentir car demander pardon ne signifie pas se repentir. L’imploration du pardon. Dans la langue arabe le terme "ghafara" dont la traduction française est "pardonner" signifie dans un sens plus vaste "cacher". Ainsi dans le Coran et la Sunna, nous trouvons que, au contraire du repentir qui suit le péché, l’imploration du pardon suit l’acte d’obéissance. En premier lieu après la salat, Le Messager disait : " J’implore le pardon d’Allah." Un désir d’un surplus de pardon qui signifie "Ô Allah, cache ma désobéissance, si jamais il y en a, et ne la fait pas voir aux autres". Combien de désobéissants par la grâce d’Allah n’ont pas été dévoilés. Le Messager (que la grâce et les bénédictions d’Allah lui soient accordées) implorait beaucoup le pardon après les actes d’obéissance et se repentait autant après les péchés. Il le faisait pour nous apprendre, car nous savons qu’il était préservé de la désobéissance. Il se repentait seulement quand Son Seigneur lui faisait des reproches comme dans l’histoire de "Ibn Maktûm" où il lui dit : ["Il s’est renfrogné et il s’est détourné parce que l’aveugle est venu à lui"] " ‘Abassa" (Le renfrogné) 1, 2. Le Messager (que la grâce et les bénédictions d’Allah lui soient accordées) pleura, bien qu’il n’ait pas commis de faute et que les reproches étaient de la part d’un bien-aimé à son bien-aimé et n’étaient que pour éclairer une situation. En lui disant : ["Qui te dit : peut-être (cherche)-t-il à se purifier ?"] " ‘Abassa" (Le renfrogné) 3. C’était comme s’Il avait voulu lui faire comprendre de ne pas se donner toute cette peine avec les non-croyants qu’il sermonnait lorsque l’aveugle était venu à lui. Nous trouvons dans le hadîth que le Messager (que la grâce et les bénédictions d’Allah lui soient accordées) implorait le pardon d’Allah plus de soixante-dix ou cent fois par jour pour nous donner l’exemple. Et, si lui qui est préservé des désobéissances et dont toutes les fautes passées ou futures ont été pardonnées agit ainsi, que devons-nous faire nous-mêmes ? Nous devons demander pardon beaucoup plus. D’ailleurs, il ne s’agit pas seulement de dire des paroles et il y a une différence entre demander pardon et se repentir. Il faut d’abord demander pardon et ensuite se repentir. Dr Mohamed Hedaya