Lumière sur lumière

Lumière sur lumière La Volonté divine est manifeste sur terre comme au ciel, où Elle s’exerce librement. Rien ne s’oppose à Elle ni ne La contrarie. «Ton Maître crée ce qu’Il veut et choisit ce qu’Il veut. Il ne saurait y avoir de choix pour eux» (Le Récit, 68).La volonté pourrait aspirer à la réalisation d’un objectif par des moyens détournés, contraires à ceux qui sont indiqués normalement. Ainsi, si tu t’apprêtes, par exemple, à prendre congé de quelqu’un, celui-ci a la possibilité de t’en empêcher s’il veut te garder encore auprès de lui, mais comme il ne le fait pas, son comportement est explicite : il veut que tu partes. Al Moutanabbi exprime la même idée à propos de Sayf Addawla, avec qui il a eu des démêlés, et qu’il fut obligé de quitter, laissant l’Émir dans un piteux état. Pour justifier son action et faire endosser à son maître la responsabilité de ce qui s’est passé, le poète laissa échapper ces mots : «Si tu décides de quitter des gens qui ont la possibilité de t’en dissuader, mais qui ne te retiennent pas, c’est qu’en vérité ce sont eux qui prennent congé de toi». (Poésie) Ceux qui s’écartent du droit chemin peuvent être abandonnés à leur triste sort parce que Dieu les a privés de Sa grâce, mais s’Il le veut, Dieu peut leur apporter aide et secours et les sauver de l’égarement. C’est à cela sans doute que font allusion les versets suivants : «Que ne te t’affligent point ceux qui se ruent vers l’incroyance. Ils ne sauraient en rien nuire à Dieu. Dieu les exclura à jamais de Son Royaume : un supplice affreux leur est réservé» (La Famille d’Imran, 176). «Si un long sursis est accordé par Nous aux mécréants, ce n’est pas pour leur bien -et ils ont tort d’en juger ainsi- mais c’est plutôt afin qu’ils commettent plus d’impiétés encore : un châtiment ignominieux les attend» (La Famille d’Imran, 178