Lumière sur lumière

Lumière sur lumière «Â Recherche pour ton frère soixante-dix excuses, et si tu ne les trouves pas, reviens vers ton âme avec suspicion et dis-lui : ce que tu vois en ton frère, c’est ce qui est caché en toi ! » · la fréquentation des disciples : «Â L’amitié implique que l’on s’informe des soucis des fuqarâ, que l’on travaille à hâter l’accomplissement de leurs affaires dans la mesure du possible, que l’on aille souvent les trouver chez eux pour les visiter et renouveler le lien (ahd) » · L’humilité : la recherche de toute forme d’ostentation ou de commandement est détestable chez les soufis car cette jouissance orgueilleuse provient de la nafs, l’ego rebelle et falsificateur. En effet, lorsque notre geste est commandé par l’ego, il a été effectué pour soi-même et non pas pour son frère. Ainsi, le faqîr «Â pensera d’abord à son propre retard à se dégager des passions de son âme et à précéder (ses frères) dans la recherche de tout ce qui peut les contenter. » Nous vivons dans un monde de multiplicité, où chaque forme, chaque être est une porte vers la Réalité du monde, vers l’Unique. C’est donc aussi par les êtres que nous pouvons connaître Dieu. Cultiver ce rapport d’amour aux Hommes, c’est préserver son cœur de l’erreur de voir ce monde comme une fin en soi, comme suffisant à lui-même. C’est vivre dans une attitude permanente de louange, l’âme orientée sans cesse vers son Essence, divine. C’est ainsi que l’autre est la porte (et le voile) nous séparant de l’ouverture spirituelle (fath), c’est à dire de la sainteté. Et le saint voit le Bon en tout homme, conformément à sa véritable nature. Ces règles d’amour spirituel sont pour lui totalement naturelles, puisqu’il voit chaque être en Essence : «Â Si tu remontes à l’essence d’un mauvais, tu trouveras en lui, luttant d’excellence, les signes cachés du Bien. La beauté du mauvais complète son défaut. Tu ne verras plus chez lui de défaut ni de laideur ».