Les trois voyages

Les trois voyages Les voyages sont de trois sortes et il n’y en a pas quatre. Tels sont ceux que Dieu reconnaît: le voyage venant de Lui, le voyage vers Lui et le voyage en Lui. Ce dernier est le voyage de l’errance et de la perplexité. Celui qui voyage venant de Lui, son gain est ce qui s’est trouvé être11; tel est son gain, alors que celui qui voyage en Lui ne gagne que lui-même. Ces deux premiers voyages ont une fin à laquelle on parvient et on s’arrête, tandis que le troisième, celui de l’errance, est sans fin. La route suivie par les voyageurs est de deux sortes; l’une par la terre, l’autre par la mer. Dieu – Il est puissant et majestueux – dit: «Il est celui qui vous fait aller par terre et par mer» (10: 22). Il faut noter ici que si Dieu – exalté soit-Il – a mentionné la terre avant la mer et l’a fait avec insistance12, c’est pour que l’on sache que celui qui peut aller par terre ne doit pas, sauf nécessité, le faire par mer13. Omar Ibn Al-Khattâb – Dieu l’agrée – disait: «N’était ce verset – et il récitait «Il est celui qui vous fait aller par terre et par mer» – j’aurais frappé de ce nerf de bœuf celui qui voyage par mer». La seule parole divine «certes il y a en cela des signes pour tout homme doué de patience et de gratitude» (31: 31 et 42: 33)14, suffirait comme indication de renoncer au voyage en mer. Précisons que ces trois voyages, nul ne les accomplit sans s’exposer au danger, à moins d’être porté comme dans le Voyage Nocturne. Quiconque est emmené en voyage est assuré du salut; quiconque voyage par lui-même est en danger. Ibn Arabi