Les règles à observer par le rêveur ainsi que lors de l'interprétation des rêves

Elle représente aussi pour le célibataire une épouse aussi belle que riche, ou une esclave vierge qui lui procurera du plaisir lorsqu'il la dépucellera. Pour la femme enceinte, la grenade représente une fille voilée dans son utérus et son sang. En matière d'argent, elle pourrait indiquer la trésorerie du souverain, le salaire des travailleurs, mille dinars pour les gens aisés ou bien une miche de pain, une table servie de mets ou même une grenade, car elle constitue un n'ud qui ne se déliera qu'en fonction des interprétations, des jugements, des proverbes et des destins.
Parmi les arbres à tronc et à branches, les meilleures d'entre eux désignent les Arabes ; quant à ceux qui n'ont point de tronc, tels que la citrouille ou autre, ou l'enfant avorté, abandonné ou le bâtard, ils indiquent des hommes ou des choses non arabes. C'est ainsi que l'on peut interpréter les signes supplémentaires vus en songe. Il se peut que l'homme voit une chose donnée en songe et que son interprétation se rapporte à son frère, sa pupille, son homonyme, son parent par alliance, son ami, son voisin ou son semblable.
La signification du songe peut se rapporter à plusieurs personnes dans deux cas : lorsque les personnes appartiennent à la même lignée, telles que les frères qui ont les mêmes pères et ou mères, ou lorsqu'elles sont des homonymes, des voisins et des semblables. L'interprétation des songes ne peut se rapporter à cette autre personne que si celle-ci la mérite plus que celui qui rêve conformément à un signe vu en songe et état d'éveil qui apporterai une confirmation ; citons par exemple la signification de la mort qui ne sera pas relative à celui qui rêve s'il se trouve en bonne santé à l'état d'éveil alors que son associé, son frère ou autre est souffrant, il est plus plausible alors que ce dernier meurt.
C'est la raison pour laquelle l'interpréteur doit être tel qu'on l'a déjà décrit, à savoir intelligent, pieux, honnête, possédant un esprit agile, connaissant les conditions des gens ainsi que leurs qualifications, leur sort et leur apparence, prenant en considération les changements de son interprétation avec la fin de l'hiver et l'avènement de l'état, au courant des changements des saisons, des moments de la pluie, ses méfaits et bienfaits ainsi que les moments propices pour l'embarquement et le débarquement familier avec les us et coutumes en vigueur dans les différents pays ainsi que leurs habitants et leurs qualifications et enfin il faudrait qu'il soit à même de juger ce qui est adéquat à un pays donné et ce qui en est originaire.
Les anciens disaient : celui qui souffre de spleen verra dans ses songes les ténèbres et les terreurs ; s'il souffre de jaunisse, il verra le feu, les lampes et le sang. S'il a des problèmes pituitaires, la blancheur, les eaux et les vagues. S'il voit le sang, il verra les breuvages, les myrtes, la musique, les applaudissements et le son des flûtes.
On rapporte que le Prophète d'Allah a dit : "Il existe trois sortes de visions : une vision de bonne annonce accordée par le Seigneur Tout-Puissant ; une vision du Diable et la vision d'une chose que le dormeur désire et qu'il voit."
En outre, le Prophète a dit : "La prophétie a pris fin mais les bonnes annonces demeurent." Certains interpréteurs affirment que le Seigneur désigne par le verset suivant : "Il y a pour eux bonne annonce dans cette vie" (Jonas 64), la vision pieuse. On raconte que lorsque le serviteur s'endort pendant sa prosternation, le Seigneur dit : "Regardez mon serviteur, son âme est chez moi et son corps est tout à mon obéissance." On tient d'Abi Addira qui a dit : Lorsque l'homme s'endort, son âme monte au ciel et on l'amène jusqu'au trône. Si l'homme est dans un état de purification, on accorde à son âme la permission de se prosterner ; s'il est en état d'impureté, cette permission ne lui sera pas accordée.
Les opinions des gens divergent quant au sujet de l'esprit et de l'âme. Certains disent que ces deux-là ne forment qu'une seule chose portant deux appellations différentes, à l'instar de l'être humain et de l'homme. Ils sont en rapport direct avec le sang et lorsque ce dernier n'est plus, ils sont également perdus. La preuve en est que le mort ne perd que le sang de son corps. Les Arabes disent également que la femme est nafsa' (quand elle a des menstrues et après l'accouchement) à cause de l'écoulement du sang ; de même, les gens ont encore l'habitude de dire le nafs (sang) d'un tel s'est écoulé pour signifier que cet homme a rendu l'âme. Aws Ibn Hajar a cité un vers dont le sens signifie que : On m'a dit que les gens de Sahim ont introduit chez eux le sang d'Almunthir, indiquant par le mot (sang) l'âme car le sang se rapporte à l'âme.