Les prophètes invitent les croyants au chemin qui donne la vie

Les prophètes invitent les croyants au chemin qui donne la vie Tandis que le Prophète annonce la bonne nouvelle ci-dessus aux adhérents de la Sounnah, dans le Coran, Allah met en garde contre les terribles conséquences issues de la rébellion contre le Prophète: Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au Feu pour y demeurer éternellement. Et celui-là aura un châtiment avilissant. (Sourate an-Nisa, 14) Ceux qui sont incapables de comprendre l’importance de la Sounnah et qui la critiquent, en dépit de ce qui a été relaté ci-dessus, agissent directement contre le Prophète.Les paroles et le comportement du Prophète, décrits par Allah comme étant «conformes à la moralité sublime» et par Aïcha selon ses termes «la nature du Prophète était le Coran», représentent un modèle pour tous les êtres humains. Si on se refuse à le prendre pour exemple, on ne peut atteindre ni la véritable vertu ni le bonheur dans ce monde et dans l’au-delà. Ceux qui abandonnent la Sounnah perdront une récompense hautement favorable et seront privés de son intercession le jour du Jugement. Par ailleurs, tourner le dos à la Sounnah du Prophète, alors qu’il était le plus affectueux envers sa communauté (ummah) et le plus sensible aux maux dont elle pouvait souffrir, dénote de l’ingratitude envers cette grande bénédiction. Certes, un messager pris parmi vous, est venu à vous, sur lequel pèsent lourd les difficultés que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et miséricordieux envers les croyants. (Sourate at-Tawbah, 128) Ceux qui entretiennent des opinions erronées sur les pratiques de notre Prophète Mohammed (saas) ne saisissent pas l’importance de son rôle. La tâche qui lui a été confiée requiert un sens de la responsabilité tel qu’aucun détail ne pouvait être ignoré. C’est pourquoi notre Prophète nous transmet autant de choses sur autant de sujets, qu’il s’agisse du commerce, de la santé, de la solidarité ou de l’éducation. Le principe fondamental de la Sounnah est son applicabilité. «Traitez les hommes avec aise et ne soyez pas durs avec eux. Faites leur la bonne annonce et ne les emplissez pas d’aversion.» (al-Boukhari, volume 4, livre 52, hadith no. 275) en est l’indication la plus claire. L’épouse du Prophète, Aïcha (ra) affirma qu’il disait à son peuple de faire ce qu’il pouvait aisément accomplir. Par conséquent, tout le monde peut adopter la Sounnah. La vie du Prophète est un exemple de l’application du Coran dans la vie quotidienne pour tous les croyants. Un autre problème est les conséquences dommageables nées de l’abandon de la Sounnah. Certains musulmans, par ignorance ou par paresse, imposent l’hérésie dans le monde islamique en présentant des stipulations basées sur les spéculations d’individus dépourvus de toute science islamique ou en suivant leurs propres interprétations au lieu de la guidance de la Sounnah. La fragmentation économique et politique du monde musulman est à rattacher à l’abandon du Coran et de la Sounnah du Prophète par les musulmans. L’instabilité consécutive demeurera tant que les croyants ne comprendront pas qu’ils sont les membres de la communauté du Prophète Mohammed et qu’ils ne s’efforceront pas à développer une communauté digne de Lui. La seule voie pour les musulmans est donc d’adhérer étroitement au Coran et à la Sounnah du Prophète. L’étude de la vie du Prophète montre que son attitude envers la vie n’était pas uni-dimensionnelle. De nombreux hadiths discutent en effet de ses rôles en tant que Prophète, chef de l’état, commandant des armées, soldat et commerçant. Il priait la nuit et le jour, jeûnait, vivait dans un état de dévotion et de contemplation constant, et se rappelait Allah. Il était un leader modeste, il se maria, il effectua des achats, il rendait visite aux malades et les soignait, il plaisantait avec les enfants, il pratiquait la lutte avec ses amis et il faisait la course avec son épouse. Les musulmans ne peuvent que comprendre et endosser leurs responsabilités en tant que serviteurs d’Allah (en étudiant les pratiques du Prophète. La première source d’information pour cela est l’immense compilation de hadiths de Mouslim, al-Boukhari et des autres savants du hadith de l’ère classique. La vaste collection de ses paroles, de ses actions et de ses attributs personnels, en particulier ceux durant la prophétie, fut rassemblée avec un soin particulier par des narrateurs ou des rapporteurs que tous les savants sunnites considèrent fiables.   Suite et fin