Les preuves établissant la valeur juridique de la sunna

Les preuves établissant la valeur juridique de la sunna a) Le Coran : Dieu l’exalté a ordonné aux fidèles d’obéir au prophète au même niveau qu’à son égard, Il dit : «Dis : obéissez à Dieu et à son prophète.» (Cor. La famille d’Imrân, 32). « Quiconque obéit au prophète, obéit par là même à Dieu. » (Cor. Les femmes, 80). (cf. Cor. Les femmes, 65, 83 ; les factions, 36 ; le rassemblement, 7). Le Coran informe d’une façon catégorique que la révélation est donnée au Prophète afin qu’il l’explicite aux gens non seulement par la parole mais également par l’acte, Dieu dit : «Nous avons fait descendre le rappel pour que tu explicite aux gens ce qui a été descendu vers eux. » (Cor. Les abeilles, 44). S’agissant de la place importante accordée à la sunna par le Coran lisez ceci : «En effet, vous avez dans le Messager de Dieu un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allâh et au Jour dernier et invoque Allâh fréquemment.» (Cor. Les factions, 21). b) La sunna : nous trouvons en second lieu les preuves de l’obligation de suivre la sunna dans les hadîths du prophète, en voici un qui illustre ce concept : « J’ai reçu le Coran et son équivalent avec lui. » (Ahmad, shâmiyyîn, 1646). « On risque de voir un homme appuyé sur son oreiller, rapporter une parole sur moi et dit : entre nous et vous jugera le Livre de Dieu, car il nous incombe le licite qui s’y trouve, et nous est interdit l’illicite qui s’y trouve. Le Prophète affirme : sachez que ce que le Prophète a interdit et pareil à ce que Dieu a interdit. » (Ahmad, sâmiyyîn, 16564). « Je vous ai légué deux choses, vous ne serez jamais égaré si vous y tenez ; le Livre de Dieu et ma sunna. » (Muslim, hajj, 2137). c) Le consensus : Parmi les preuves sur l’importance de la sunna, il y a le consensus des compagnons conclut durant la vie du Prophète et celui qu’on a réalisé après sa mort. L’ensemble des compagnons se conformaient aux jugements du prophète, respectaient ses ordres en accomplissant ce qu’il leur demandait et en abandonnant ce qu’il leur interdisait. Le fait que les compagnons ne distinguaient pas entre les ordres du Prophète et ceux du Coran prouve que la sunna est également indépendante dans l’institution des statuts juridiques. d) La raison : le Coran a institué des obligation à vocation générale, des statuts au concept vague et des règles juridiques brutes, et le rôle de la sunna est d’expliciter les détails des obligations, de particulariser les statuts vagues et de mettre en pratique les règles juridiques. C’est grâce à la sunna qu’on a compris le Coran, car c’est le Prophète qui a montré la pratique découlant des versets ; «Et instaurez la prière. » (Cor. La vache, 43), «Le jeûne vous est prescrit. » (Cor. La vache, 183). Effectivement, Dieu a explicitement indiqué que le rôle du Prophète était de montrer la pratique religieuse aux gens, Il dit : «Nous avons fait descendre le rappel vers toi afin que tu l’explicite aux gens.» (Cor. Les abeilles, 44). Dr. Tahar Mahdi