Les musulmans entre les défis du moment et les interrogations de demain

Les musulmans entre les défis du moment et les interrogations de demain Le plus grand défi auquel les musulmans font face est celui de l’unité et de la division. D’aucuns argueraient que la division et la désunion dont souffre le monde islamique depuis des siècles sont un phénomène naturel de l’histoire. Les groupements nationaux qui se sont constitués, particulièrement durant les temps modernes, sont des signes du développement politique et social ayant conduit à l’institution de l’Etat-nation. C’est exactement ce qui s’est produit dans le monde islamique lui-même qui compte aujourd’hui plus de 50 États. Les peuples islamiques qui sont tombés sous le joug du colonialisme européen, tant l’est qu’à l’ouest du globe, ont dû mener des guerres de libération, animés en cela par un sentiment à la fois national et nationaliste, puis bâti leurs pays, une fois l’indépendance acquise, sur la base de l’Etat-nation.Toutefois, la lecture de l’histoire moderne du monde islamique, notamment au niveau de la lutte qu’il a menée contre le colonialisme occidental, nous apprend clairement que ce sont bien les Etats colonisateurs qui ont imposé les frontières artificielles au sein du même pays, faisant fi des intérêts de ces pays et de leurs peuples. Une fois que les Etats-nations se sont constitués dans le monde islamique, ils ont considéré ces frontières comme une réalité effective, mais n’ont pas tardé à découvrir, avec le temps, les contradictions qu’elles recèlent, ce qui a conduit dans certains cas à l’éclatement de conflits armés. Or, compte tenu des relations fraternelles, des réalités historiques et des liens de complémentarité existant entre les pays islamiques, ceux-ci devaient œuvrer pour régler leurs différends à ce niveau de la façon qui soit en harmonie avec les exigences de l’unité islamique et les considérations de l’histoire commune et qui puisse préserver les intérêts de l’ensemble des parties. Ce ne fut pas le cas puisque le monde islamique continue à figurer en tête des zones où persistent encore les problèmes relatifs aux conflits frontaliers et inter-étatiques dans le monde, à l’exception des pays africains. A cet égard, un chercheur spécialisé en la matière n’a pas manqué de relever que le critère qui a servi à l’émergence des Etats-nations n’a rien à voir, dans la majorité des cas, avec la classification géopolitique et culturelle du groupe incarnée par l’État, mais découle plutôt des rapports de force existant à l’époque entre les puissances coloniales occidentales, lesquelles ont imposé leur hégémonie au monde, se sont partagées ses peuples et ses richesses et ont tracé ses frontières selon les équilibres politiques en place et les arrangements faisant suite aux tractations qui ont eu lieu entre elles. Plus tard, les mouvements de libération naquirent à l’intérieur de ces frontières et, quand le colonisateur dût partir, les États nés avec l’indépendance ont respecté les frontières héritées de celui-ci, mais au lieu d’être l’expression du groupe politique de base, ont fini par s’imposer, à travers le pouvoir incontestable, en unique incarnation de l’existence sociale à laquelle il est permis de s’accaparer toutes les fonctions politiques sans exception. Pour nous, l’existence d’Etats-nations au sein du monde islamique s’inscrit dans le cadre des phénomènes historiques et politiques naturels, en ce sens qu’il est impossible par exemple de concevoir le monde islamique sous forme d’un seul État comme ce fut le cas à l’aube de l’histoire islamique. Un autre défi auquel sont confrontés les musulmans est celui ayant trait à la vision qu’ils ont d’eux même. Autrement dit, nous devons parvenir à forger en nous-même une conscience objective de notre existence collective vis-à-vis de la réalité environnante. Un objectif que nous ne saurons atteindre qu’en satisfaisant les multiples conditions de notre existence politique et sociale, en parvenant à distinguer l’essentiel du superflu et la progression du recul, en plaçant chaque problème dans sa dimension naturelle et en constituant une vision intégrée à même de nous permettre d’appréhender nos potentiels et nos handicaps, de définir nos priorités et de reprendre confiance en nous-même, une confiance suffisamment solide pour prévenir les générations montantes d’être subjuguées par l’Autre au point de finir dépendantes de lui. Depuis la fin du XIXe siècle, des appels à la réforme ont été lancés et des recherches, des études et des livres s’attelant à l’analyse de la réalité du monde islamique ont été rendus publics. Au fil du temps, touts ces écrits, études et appels se sont accumulés pour former une immense bibliothèque, sans pour autant parvenir à déclencher le changement ou la renaissance islamique que ces penseurs ont tant appelé de leurs vœux. Dr Mohamed Kettani