Les Juifs d'Alger

ALGER ( Al-Djazaïr ), capitale de * Algérie . La petite communauté juive de la fin du Moyen Age a été agrandi après 1248 par les Juifs du Languedoc et sur ​​1287 par les Juifs de Majorque. La population de juifs de Majorque a augmenté entre 1296 et 1313, lorsque la ville a connu une indépendance de courte durée. Les Juifs de Majorque étaient les fournisseurs d'armes. Avant 1325 le port a été visité régulièrement par les Catalans et les Génois, ainsi que par les armateurs et les marchands juifs.

Les premiers réfugiés juifs d'Espagne ont été chaleureusement accueillis en 1391, mais leur nombre croissant suscité l'inquiétude parmi les musulmans et les juifs indigènes, qui craignaient leur concurrence. Une personne (dont l'identité ne peut être établie), lui-même un immigrant, de son influence pour empêcher le débarquement de 45 nouveaux arrivants et indiqué que toutes les fugitifs être renvoyés, comme ils ont été accusés d'être des marranes. Le cadi (juge religieux musulman) est intervenu en leur faveur.Les Juifs espagnols beaucoup prospéré et est devenu finalement la majorité; ils se sont séparés de la communauté juive originaire par l'acquisition d'un cimetière et la synagogue de leur propre et le déménagement dans un quartier séparé. Le chef de ces Juifs était d'abord R. Saul Ha-Kohen * Astruc , un savant et philanthrope, qui a servi comme juge pour toute la communauté. Ses successeurs étaient le célèbre R. Isaac * Bonastruc , R. * Isaac b. Sheshet (Ribash), et R. Simeon b. Ẓemaḥ * Duran ; ils ont institué la soi-disant takkanot d'Alger qui a régi la vie religieuse des Juifs algériens et tunisiens. Parce que de l'école d'Isaac b. Sheshet et la Durans, Alger est devenu un centre religieux et intellectuel majeur dans le 15 ème siècle. De nombreux marranes il a déménagé pour pratiquer le judaïsme ouvertement. Le commerce maritime à grande échelle des Juifs espagnols à la fin du 14 ème siècle a donné un élan économique à la ville et il a préparé un peu à son futur rôle.

Depuis le début de la 16 e siècle, les Turcs statué à Alger. Afin de développer le commerce, ils ont encouragé la création d'une classe privilégiée. Ils ont utilisé les Juifs en tant que conseillers et les médecins; Juifs étaient également responsables de la frappe de la monnaie et les comptes du trésor. La masse de la population, les Maures et les juifs, a subi périodiquement des caprices des janissaires et la cruauté de la milice. En 1706, une épidémie de peste et une terrible famine réduit de nombreuses familles juives à l'indigence. Puis, influencé par de fausses accusations, le bey a imposé une amende exorbitante sur la communauté et a ordonné la destruction des synagogues, qui ont été sauvés que par le paiement d'une somme supplémentaire. Cela m'a gâché la majorité des Juifs. Ils ont commémoré l'échec de l'espagnol qui a attaqué Alger en 1541 et 1775 en mettant en place deux «Pourim» d'Alger, qui ont été célébrée chaque année par l'ensemble de la communauté. De la 17 e siècle, ancien marranes portugais et de nombreux Néerlandais, marocaine, et Leghorn familles juives sont allés s'y installer. Compétent dans les affaires, de nombreux propriétaires de leurs propres navires, ils ont pris le contrôle du commerce algérien et étendu le système d'échange de lettres, et que des concessions et des agences en Europe et l'Orient. Ces nouveaux immigrants se mariaient avec les familles plus âgées de la ville et se sont installés sur la rue de la Livornese, complètement séparée de la Hara («trimestre»). Ces «Juifs Francs» («Francos», ce, sans les obligations des autres Juifs), ou «Juifs chrétiens» (parce qu'ils portaient des vêtements européens), ont été utilisés par tous les pays européens pour rançon des prisonniers chrétiens. Beaucoup étaient des diplomates capables qui ont négocié ou signé plusieurs traités de paix et de commerce. Parmi ces diplomates dans la seconde moitié du 17 e siècle étaient Jacob de Paz, Isaac Sasportas, David Torres, Juda Cohen (d. début du 18 ème siècle), et Soliman Jaquete (d. 1724). Leurs familles sont devenus l'aristocratie de la communauté et étaient actifs dans la promotion de son bien-être.

Les conflits internes dans la communauté juive est apparu que lorsque les kabbalistes R. Joshua Sidun, R. Joseph Abulker, R. Aaron Moatti, et surtout R. Abraham Tubiana (d. 1792) introduit de nouveaux rituels dans leurs synagogues, conformément aux théories de R. Isaac Luria * . Les membres des autres synagogues examiné ce sacrilège et accusé les innovateurs de la promotion d'un schisme. Jusqu'à la mi-20 e siècle, deux rituels différents ont été suivis dans les synagogues d'Alger, que de la mekubbalim , ou kabbalistes, et celle de la pashtanim , ou ceux qui ont suivi les coutumes d'origine des réfugiés en provenance de Barcelone et Majorque. La vie religieuse intense de la communauté a été stimulée par la suite dans le 16 ème siècle par d'éminents savants tels que R. Abraham Tawa, R. Moïse Meshash, R. Abraham * Gavison , médecin de la célèbre "beylerbey" (gouverneur ottoman) Euldj Ali ( 1568-1587), Solomon R. Duran II et son disciple R. Juda Khallas II (d. 1620), Solomon R. Seror (d. 1664) et son petit-fils Raphaël-Jedidiah Seror (d. 1737), le philosophe R. Mas'ud Guenoun (d. 1694), le poète R. Nehorai Azubib (d. 1785), et R. Juda * Ayash , l'un des rabbins les plus vénérés d'Alger. Leurs œuvres, cependant, ont été négligées par les nouvelles générations, qui tournées vers d'autres formes de culture.

À la fin du 18 e -début 19 ​​e siècles la richesse de certaines familles ajouté à l'énorme influence de Nephtali * Busnach ; Cela a suscité la jalousie des janissaires, qui a assassiné Busnach. Le lendemain de l'assassinat de Busnach (Juin 29, 1805), ils limogé Alger tuant entre 200 et 500 Juifs. Malgré cette catastrophe, les grandes familles ne seraient pas renoncer à leurs conflits internes, ni leur concurrence féroce pour le pouvoir. David Bacri a succédé à son partenaire et par rapport Nephtali Busnach à la tête de la communauté. Il a été décapité en 1811 par le dey et remplacé par David Duran qui a représenté les familles opposées. Ce dernier était à son tour mis à mort par le dey au cours de la même année, et Joseph Bacri prit le titre de * moqaddem (chef de la communauté). Impliqué contre sa volonté dans les litiges entre les familles juives, le rabbin d'Alger, R. Isaac Abulker, a été traîné au bûcher avec sept autres notables de la ville (1815). Après le débarquement des Français en 1830, Jacob Bacri a été nommé "Chef de la Nation Israélite»; il a été remplacé par Aaron Moatti dont la nomination a pris fin en 1834.

En 1870, les juifs algériens devenus citoyens français; ensuite l'antisémitisme propagé dans tout le pays qui se manifeste dans les pogroms graves, notamment à Alger (1884-1887, 1897-1898). Après la Première Guerre mondiale , je une conférence sioniste, la première en Algérie, a été organisé à Alger. Bien que l'élite juive a toujours été actif dans la défense du judaïsme, ils étaient fidèles citoyens français.

La communauté Alger a été profondément affecté par la lutte nationaliste pour l'indépendance. Une grande partie de la structure communautaire a cessé d'exister. La Grande Synagogue dans le quartier ancien, ravagé dans les émeutes de la veille de Noël 1960 a été temporairement rétabli. Le collège rabbinique Maïmonide a été fermé. Au cours de la recherche de l'armée française de Bab-el-Oued en 1962, en représailles à la mitraillage de soldats français par la section locale de l'OEA , la synagogue de ce trimestre a été ravagé.

Statistiques démographiques

Au cours des quatre derniers siècles de la population juive d'Alger a refusé et augmentée en fonction de la situation économique et politique de la capitale. Dans le 16 ème siècle, il a baisséde 2.000 à 750 personnes, en raison des assauts espagnols. Dans les 17 e et 18 e siècles, le nombre de Juifs a augmenté de 15 000, mais a ensuite diminué à 7000 et plus tard, à 5000. Environ le même nombre a été trouvé là par les Français en 1830. Huit ans plus tard, il y avait plus de 6000 Juifs, mais après les persécutions antisémites des dernières décennies du 19 e siècle seulement 5000 sont restés. Après 1900, avec la défaite du parti anti-juive, la population juive a augmenté de façon continue: 10 822 en 1901, 17053 en 1921, 23550 en 1931, et 25 591 en 1941. Pendant la guerre mondiale II Alger a reçu plus de 1 000 réfugiés juifs de l'Europe; après le soulèvement contre les Français en 1954, un grand nombre de Juifs de l'intérieur installé à Alger. Plus de 95% de cette population, au nombre de 34.000, a quitté la capitale lors de la déclaration d'indépendance a été proclamée en 1962. La grande majorité a immigré en France, certains sont allés en Amérique, et d'autres en Israël. En 1963, seulement 2.500 Juifs sont restés à Alger. En 1969, leur nombre a été réduit à quelques centaines et, au tournant du siècle, à quelques dizaines.