Les grands Imams du passé

L’Imâm Ibn As-Salâh La réforme des sciences du Hadîth Ses débuts   Taqiyy Ad-Dîn Othmân Ibn As-Salâh Abderrahmane Ibn Othmân naquit en 577 A.H. - 1181 E.C. - dans le village de Churakhân, près de Shahrzûr, dans la région d’Erbil en Irak. Il fut connu sous le nom d’Ibn As-Salâh (le fils d’As-Salâh), par association au nom de son père. Ce dernier faisait en effet partie des savants religieux de son village et accorda beaucoup de soin à l’éducation de son fils.Il le confia à un maître pour la mémorisation du Coran et l’apprentissage du tajwîd. Ensuite, il lui enseigna lui-même ses premières connaissances en jurisprudence islamique. Il l’envoya également à Mossoul où il apprit le Hadîth auprès de Abû Jaafar ‘Ubayd Allâh Ibn Ahmad, alias Ibn As-Samîn, qui fut donc son premier maître après son père. À Mossoul, il fréquenta de nombreux savants du Hadîth, et devint le disciple de ‘Imâd Ad-Dîn Abû Ahmad Ibn Yûnus, qui le choisit en tant que répétiteur. Il séjourna donc auprès de ce dernier pendant un certain temps avant de repartir à la recherche du Hadîth. Il se rendit tour à tour à Hamadhân, Naysabûr, Marw, Bagdad, et Damas où il écoutait le Hadîth de la part des savants respectifs de ces villes et le narrait d’après eux. L’enseignement   Après cette phase de quête du savoir et de formation, il s’installa dans un premier temps à Jérusalem en tant qu’enseignant à Al-Madrasah As-Salâhiyyah (en référence à Salâh Ad-Dîn Al-Ayyoûbî). Les gens affluèrent vers lui lorsqu’ils constatèrent sa science et sa piété. Puis, précédé par sa réputation et ses mérites, il déménagea à Damas où il enseigna à Al-Madrasah Ar-Rawâhiyyah. Lorsque le Roi Noble, fils du Roi Juste, Al-Malik Al-Ashraf Ibn Al-Malik Al-‘Âdil, fit construire l’École du Hadîth Ashrafite (Dâr Al-Hadîth Al-Ashrafiyyah), Ibn As-Salâh assuma sa direction et y enseigna également. En sus, il enseigna à l’École de Sitt AChâm, une école fondée par Zoumurroud Khâtûn Bint Ayyûb, l’épouse de Nâsir Ad-Dîn Ibn Asad Ad-Dîn Shîrkûh, le gouverneur de Homs. Le grand historien Ibn Khallikân rapporte avoir fait sa connaissance en 632 A.H. - 1235 E.C. et avoir séjourné chez lui. Il le vit s’acquitter de toutes ses responsabilités de la meilleure façon. Il eut de nombreux disciples dont Ibn Khallikân lui-même, Fakhr Ad-Dîn ‘Umar Ibn Yahyâ Al-Karjî et Zayn Ad-Dîn Al-Fâriqî. La Mouqaddimah d’Ibn As-Salâh Les responsabilités qu’il assumait ne l’empêchèrent pas de s’occuper de fatwâ, ni d’écrire. Il écrivit notamment dans les domaines des sciences du Hadîth et de la transmission narrative, la science des hommes et la jurisprudence, ainsi que divers commentaires, dictées, et fatâwâ. Parmi ces ouvrages, il y a le Sharh Sahîh Mouslim, Adab Al-Muftî Wal-Mustaftî, Tabaqât Fuqahâ’ Ahafiiyah, Mouchkil Al-Wasît fî Fiqh Achafiiyah, ainsi que la Mouqaddimat Ibn As-Salâh fî ‘Ulûm Al-Hadîth, ouvrage où il rassembla les efforts de ses prédécesseurs parmi les savants d’Occident et d’Orient, les reformula et les structura avec brio. Son ouvrage bénéficia de l’agrément de la Communauté islamique et occupa une place privilégiée auprès des savants du temps d’Ibn As-Salâh et jusqu’à nos jours. Les savants lui consacrèrent des commentaires, des abrégés et des poèmes, et le comptèrent parmi les meilleurs ouvrages jamais rédigés dans le domaine de la terminologie du Hadîth. Le décès d’Ibn As-Salâh Après une vie bien remplie, l’Imâm Ibn As-Salâh décéda à Damas le mercredi 25 Rabî‘ Al-Âkhir de l’an 643 A.H - le 19 septembre 1245, dans la nuit. Des foules nombreuses se réunirent pour sa prière funéraire, puis il fut enterré dans le cimetière des Soufis.