Les défauts et les exhortations de l'âme (suite)

Comment le serviteur peut-il échapper aux défauts de l'âme lorsque c'est lui qui lui a laissé la bride de ses désirs ' Ou comment celui qui ne s'interdit pas de succomber aux péchés peut-il échapper à l'emprise de la passion ' J'ai entendu Muhammad ibn Ishaq al-Thaqafi rapporter la sentence suivante d'un sage que lui a transmise ibn Abi al-Dunya : « N'ambitionne pas d'être vigilant alors que tu portes en toi un défaut et n'ambitionne pas de te sauver alors que tu as un péché à ta charge ! » II faut dire que le remède de cet état réside dans ce que prescrit Sari al-Saqati ; à savoir le fait de suivre le chemin de la guidance, d'avoir une nourriture licite et de parfaire la piété et la crainte révérencielle. Parmi ses autres défauts, il y a le fait que lorsque l'âme pleure, elle se réjouit et se détend. Or, son remède approprié consiste à garder le chagrin tout en pleurant pour que les pleurs ne débouchent pas sur la détente et le relâchement. Autrement dit, il convient de pleurer dans le chagrin et de ne pas pleurer de chagrin. En effet, celui qui pleure de chagrin se libère de ses lamentations et de ses pleurs tandis que pour celui qui pleure dans le chagrin, ses lamentations ne font qu'intensifier sa tristesse et son chagrin. Parmi ses autres défauts, il y a le fait qu'elle découvre le dommage chez celui qui ne possède pas le pouvoir de le provoquer et espère l'utilité auprès de celui qui n'a pas le moyen de l'accorder et qu'elle se soucie beaucoup de ses subsistances bien qu'Allah se charge de les lui assurer. Or son remède consiste à revenir à l'authenticité de la foi en ce qu'Allah ? qu'Il soit exalté ? a annoncé dans Son Livre en disant : « Si Allah te frappe d'un malheur, nul autre que Lui ne l'écartera de toi. S'il voue un bien pour toi, nul ne détournera de toi Sa Faveur. » (10:107). « Il n'y a pas de bête sur la Terre dont la subsistance n'incombe pas à Allah qui connaît son gîte et son repère. » (11:6). On a demandé à al-Ahnaf ibn Qays : « Par quoi es-tu devenu le chef de ton peuple alors que tu n'es pas le plus âgé ' Il a répondu : je n'ai pas fait preuve de manquement pour ce qui est de mes obligations et je n'ai pas fait preuve d'affectation pour ce qui me suffit. Allah a dit également : « Adore-Le donc et confie-toi à Lui. » (1:123). Cet état se réalise pour le serviteur lorsqu'il regarde la faiblesse des créatures et leur incapacité et constate que celui qui est dans l'indigence est incapable de satisfaire le besoin d'autrui et que celui qui est frappé d'incapacité ne peut assurer les moyens d'autrui. Ainsi, ce serviteur échappe au péché et revient totalement vers son Seigneur. Parmi ses autres défauts il y a le fait que l'âme se relâche par rapport à l'observance de droits qu'elle assumait dans le passé. Mais le défaut le plus grave consiste chez le serviteur à ne pas se soucier de ses négligences et de son relâchement. Il y a cependant un défaut plus grave en ce sens qu'il ne voit plus son relâchement et ses manquements. Enfin, il y a un défaut qui est encore plus grave : c'est lorsque le serviteur croit qu'il épargne ses bonnes ?uvres à côté de son relâchement et de ses négligences.Source : « Les règles de bienséance de l'âme » - Al Muhasibi - Editions Iqra. « Les ruses de l'âme » de Sulami et Al Muhasibi - Editons Iqra