Le jeûneur aujourd'hui (2e partie)

Il incombe au musulman pendant le Ramadhan de s'abstenir de boire, de manger et de faire tout ce qui peut rompre le jeûne et ce, du lever jusqu'au coucher du soleil. Mais concernant les péchés, il faut s'en abstenir sa vie durant.
Il incombe au musulman pendant le Ramadhan de s'abstenir de boire, de manger et de faire tout ce qui peut rompre le jeûne et ce, du lever jusqu'au coucher du soleil. Mais concernant les péchés, il faut s'en abstenir sa vie durant.
Le musulman s'abstient des choses licites et illicites pendant le mois de Ramadhan, autrement dit, il s'abstient de faire en même temps des choses licites (manger ou boire) et illicites (tout péché) est révolue avec la fin du mois de Ramadhan. Tandis que l'abstention des péchés, comme il a été évoqué plus haut, est un devoir qui incombe en permanence au musulman.
Etymologiquement, le jeûne en arabe signifie s'abstenir de quelque chose. D'un point de vue islamique, il consiste à s'abstenir de boire, de manger et d'accomplir tout ce qui peut annuler le jeûne.
Le jeûne au sens islamique peut englober d'autres significations. Il exprime notamment le fait de s'abstenir de commettre des péchés. Les organes comme l''il, la langue, l'oreille, la main, le pied, et le sexe doivent s'abstenir de commettre ce qui leur est interdit de faire. Le coran dans plusieurs versets affirme comment il arrive à faire témoigner les organes des gens à leur détriment. Ces organes sont, en effet, des bienfaits de Dieu octroyés aux hommes, des organes dont personne ne peut se passer. Par ailleurs, Dieu qui leur a octroyé ces bienfaits, leur a ordonné en retour de les utiliser dans ce qu'il agrée et leur a interdit de les utiliser dans ce qu'il répugne. L'une des plus grandes façons d'exprimer sa reconnaissance envers Dieu qui est l'auteur de tout bienfait apparent ou caché dont peut jouir l'être humain, est de les utiliser dans les limites du licite et de s'abstenir en permanence de les utiliser dans l'illicite. Les yeux ont reçu la permission de regarder ce qui est licite et ont reçu l'interdiction de regarder l'illicite. Cette interdiction et cette abstention sont constantes et permanentes.Les oreilles ont reçu la permission d'écouter ce qui leur est permis et le musulman a reçu l'interdiction d'écouter ce qui est illicite. Cette interdiction et cette abstention sont constantes et permanentes. De même pour les mains, elles ont reçu l'ordre d'accomplir ce qui est permis et ont reçu l'interdiction d'être employées dans tout ce qui est illicite. Les pieds ont reçu la permission de marcher vers tout ce qui est bien et ont reçu l'interdiction de marcher vers l'illicite. Enfin, le sexe a reçu la permission d'être employé dans ce qui est licite et a reçu l'interdiction d'être utilisé dans l'illicite. Un jour, un homme vient voir le Prophète de Dieu pour lui demander est-ce que le fait que quelqu'un approche sa femme est en lui-même une bonne 'uvre pour laquelle il sera rétribué, il répondit par l'affirmative en ajoutant : Vois-tu si ce dernier a agit dans l'illicite, sera-t-il châtié ' De même qu'il sera rétribué lorsqu'il agit dans le licite.
(Suivra)
Le musulman s'abstient des choses licites et illicites pendant le mois de Ramadhan, autrement dit, il s'abstient de faire en même temps des choses licites (manger ou boire) et illicites (tout péché) est révolue avec la fin du mois de Ramadhan. Tandis que l'abstention des péchés, comme il a été évoqué plus haut, est un devoir qui incombe en permanence au musulman.
Etymologiquement, le jeûne en arabe signifie s'abstenir de quelque chose. D'un point de vue islamique, il consiste à s'abstenir de boire, de manger et d'accomplir tout ce qui peut annuler le jeûne.
Le jeûne au sens islamique peut englober d'autres significations. Il exprime notamment le fait de s'abstenir de commettre des péchés. Les organes comme l''il, la langue, l'oreille, la main, le pied, et le sexe doivent s'abstenir de commettre ce qui leur est interdit de faire. Le coran dans plusieurs versets affirme comment il arrive à faire témoigner les organes des gens à leur détriment. Ces organes sont, en effet, des bienfaits de Dieu octroyés aux hommes, des organes dont personne ne peut se passer. Par ailleurs, Dieu qui leur a octroyé ces bienfaits, leur a ordonné en retour de les utiliser dans ce qu'il agrée et leur a interdit de les utiliser dans ce qu'il répugne. L'une des plus grandes façons d'exprimer sa reconnaissance envers Dieu qui est l'auteur de tout bienfait apparent ou caché dont peut jouir l'être humain, est de les utiliser dans les limites du licite et de s'abstenir en permanence de les utiliser dans l'illicite. Les yeux ont reçu la permission de regarder ce qui est licite et ont reçu l'interdiction de regarder l'illicite. Cette interdiction et cette abstention sont constantes et permanentes.Les oreilles ont reçu la permission d'écouter ce qui leur est permis et le musulman a reçu l'interdiction d'écouter ce qui est illicite. Cette interdiction et cette abstention sont constantes et permanentes. De même pour les mains, elles ont reçu l'ordre d'accomplir ce qui est permis et ont reçu l'interdiction d'être employées dans tout ce qui est illicite. Les pieds ont reçu la permission de marcher vers tout ce qui est bien et ont reçu l'interdiction de marcher vers l'illicite. Enfin, le sexe a reçu la permission d'être employé dans ce qui est licite et a reçu l'interdiction d'être utilisé dans l'illicite. Un jour, un homme vient voir le Prophète de Dieu pour lui demander est-ce que le fait que quelqu'un approche sa femme est en lui-même une bonne 'uvre pour laquelle il sera rétribué, il répondit par l'affirmative en ajoutant : Vois-tu si ce dernier a agit dans l'illicite, sera-t-il châtié ' De même qu'il sera rétribué lorsqu'il agit dans le licite.
(Suivra)