Le Coran : la bibliothèque au savoir inépuisable !

Publié le 06.04.2023 dans le Quotidien d’Oran
par Mohammed-Amine Bekadja*
Le mois sacré de Ramadan est le mois par excellence de la spiritualité et de la lecture du Saint Coran. A cette occasion, j'aimerais apporter une petite contribution personnelle, portant sur le Coran et ses origines.

Le Coran, veut dire lecture en arabe et il est considéré comme « la parole incréée de Dieu » qui a été révélée dans sa totalité à notre Prophète Mohammed (QSSSL), la nuit de la prédestination (Sourate 97), afin que celui-ci la communique à l'humanité. Le Coran ne fut pas révélé tout à la fois, mais par fragments, pendant vingt-trois ans (610-632); ce qui a permis au Prophète (QSSSL) de faire un travail de compilation durant toute sa vie de missionnaire. Il est important de souligner que toute la révélation date de l'époque de la vie du Prophète (QSSSL) lui-même et qu'après sa mort, la révélation cessa et la communauté des musulmans n'avait aucun droit d'ajouter ou de supprimer. Cette remarque est importante car ce n'est pas le cas avec les Feuilles d'Abraham (QSSSL), les Feuilles de Moïse (QSSSL) (ou la Torah), du Psautier apporté à David (QSSSL), et enfin de l'Evangile apporté à Jésus-Christ (QSSSL) et dont le mode de la révélation ainsi que celui de la compilation et de l'écriture étaient totalement différents, ce dont le Coran en parle expressément. Le Coran fut chose écrite même avant l'Hégire à Médine et, en effet, la Sourate 80 (Chronologiquement 24) parle aux versets 11-16 des copies écrites du Coran.

Origine du Saint Coran :

Il existait du temps du vivant Prophète (QSSSL), une forme orale du Coran, que les meilleurs gardiens du texte connaissaient par cœur et se récitaient sans cesse afin de fixer durablement les versets révélés, de la manière la plus fidèle dans leur mémoire. En 633, un an après la mort du Prophète (QSSSL), plusieurs des « porteurs du Coran » sont décédés lors des campagnes contre les païens mais aussi contre les tribus bédouines en révolte. Ainsi, Omar (compagnon du Prophète (QSSSL)) suggéra à Abou-Bakr de fixer d'urgence par écrit le Coran et on désigna un jeune Médinois, Zaïd Ibn-Thabit (âgé de vingt ans, scribe du Prophète (QSSSL) et l'un des meilleurs récitants) pour procéder à la mise par écrit du Coran. Le travail terminé, les feuillets (suhufs) restent entre les mains d'Abou-Bakr. Après sa mort, son successeur, le 2ème calife Omar, reprend les écrits sacrés et les confie à sa propre fille Hafsa (une des veuves du Prophète). C'est le 3ème calife Othman, qui reprend les écrits sacrés des mains de Hafsa et crée une « commission » de quatre scribes présidée par Zaïd pour rechercher d'autres écrits fragmentaires épars. Lorsque la commission termine son œuvre d'écriture et de contrôle du texte sacré, Othman ordonne alors de détruire tous les fragments et c'est ainsi qu'est née la Vulgate actuelle, constituée de 114 chapitres appelés « sourates », composées de 6.236 versets.

Structure du Saint Coran :

Le Coran compte environ 600 pages, divisées en 114 chapitres (sourates), dont les 6.236 versets ont été appris au Prophète Mohammed (QSSSL) par l'Ange Gabriel. Le Prophète (QSSSL), étant illettré, apprenait les versets par cœur, puis il les dictait à son scribe Zaïd et, une fois transcrit, Il les enseignait aux premiers croyants et à ses compagnons. Les révélations sacrées ont eu lieu à La Mecque et à Médine. Il semblerait qu'à La Mecque, de 612 à 622, ont été révélées les sourates les plus courtes, d'orientation purement théologique, alors qu'à Médine, de 622 à 632, seraient apparues les sourates plus longues, d'orientation politique ou juridique.

Le contenu du Saint Coran :

Comme on vient de le souligner ci-dessus, le Saint Coran est structuré selon plusieurs domaines. Le premier se rapporte à la théologie « pure », en mettant en évidence l'unicité du Dieu créateur de l'univers, le second, celui de l'histoire des peuples anciens, en rapportant leurs différentes péripéties, le troisième, d'ordre politique et juridique, en montrant les règles de vie en société, en famille et en couple. Enfin, le Coran, sous forme de paraboles et de symboles, nous fait découvrir l'univers, à travers le cosmos, ainsi que la création de l'Homme, le tout pour revenir à l'origine du texte : la Présence et l'Unicité du Dieu créateur, Maître du monde visible et invisible.

Le Coran est un livre religieux et non un livre scientifique, ou d'histoire ou d'astrologie. C'est une bibliothèque, renfermant des connaissances inépuisables, et évolutives dans le temps et l'espace. En contenant souvent l'emploi de mêmes termes, les religions monothéistes sont complémentaires entre elles, et le Coran, en tant que dernier livre sacré révélé, semble en être la synthèse. En effet, le Coran, incorpore en son sein certains éléments d'un ancien discours révélé, il y a près de trois mille ans, qu'est la Torah par exemple ou les autres écritures saintes comme la Bible et les Evangiles. Mais le Saint Coran, lui, ne ressemble ni à l'Evangile ni à aucun des livres de l'Ancien Testament. Ainsi, pour l'islam, le Coran rétablit, complète et achève la vérité biblique, rendant le texte destiné pour l'humanité toute entière.

L'apparente incohérence des textes sacrés (Livres célestes) est due à l'incommensurable disproportion qui existe entre l'Esprit révélateur et les ressources très limitées du langage humain. En effet, la parole de Dieu tend à exprimer mille vérités en même temps, cependant, les mots dont dispose le langage humain ne sauraient les contenir toutes à la fois. Le Coran se caractérise par le fait que son expression peut prendre différentes significations et que chaque verset se prête ainsi à plusieurs interprétations, ce qui lui permet une adaptation en tout lieu et en tout temps, c'est ce qui lui confère son caractère d'universalité. Le Prophète (QSSSL) nous explique que chaque verset présente un aspect extérieur et un aspect intérieur ou ésotérique. De ce fait, le Coran possède ainsi une très grande polyvalence et une grande richesse d'expression.

L'interprétation du contenu du Saint Coran :

Le Coran n'exhorte pas le croyant à comprendre comment le Divin a créé les cieux et la terre (l'Univers) mais plutôt à savoir et comprendre pourquoi le Divin a créé l'Homme et dans quel but ?

Le Coran ne demande pas que l'on croie pour croire, mais il répète sans cesse : réfléchissez, méditez, raisonnez, pensez, cherchez, et cela même en matière de foi, comme l'existence de Dieu transcendant et inconnaissable, l'au-delà et la résurrection. A travers son message divin qu'est le Coran, Il nous trace le chemin à suivre pour le connaître et comment il faut se comporter dans la vie d'ici-bas.

Par ailleurs, le Coran énonce des vérités d'ordre scientifique, qui sont confirmées par les faits et dont le but est de convaincre en tout lieu et en tout temps, que la parole du Divin est universelle et que sa présence est éternelle, ce qui est rapporté dans le texte sacré au niveau de la sourate 47, verset 25.

D'une façon générale, le Coran aborde les questions scientifiques de façon différente d'un ouvrage scientifique, mais il emprunte plutôt des formules ou des formes de paraboles qui vont permettre d'aboutir à différentes interprétations, ce qui lui confère une fois de plus son caractère universel, d'adaptation aux différentes évolutions des connaissances dans le temps. En effet, il faut lire le texte coranique à la lumière des connaissances actuelles et éviter de rechercher en tout point des concordances. Cette démarche est dangereuse, car elle lie le sort du texte sacré et l'expose aux fluctuations inévitables des théories provisoires. Les connaissances scientifiques évoluent avec le progrès intellectuel, ce qui paraît vrai aujourd'hui, sera contesté demain et remis en cause, car la science de l'humain n'est pas infuse (A l'Homme, Dieu ne lui a donné que très peu de connaissances), alors que les vérités du texte sacré sont des vérités permanentes et immuables, valables en tout temps et en tout lieu. Ainsi, les vérités Divines sont annoncées pour prouver l'origine Divine du Créateur aux générations à venir, et pour cela, le Coran a le plus souvent recours à un langage métaphorique que seuls les commentateurs et les soufis sont à même de pouvoir le décoder afin d'en comprendre les sens.

Ainsi, le Coran, nous présente l'Univers comme un grand livre, qui regorge de symboles ou « Ayates » destinées à ceux qui sont doués d'entendement. Le premier verset coranique n'était-il pas révélé au Prophète (QSSSL), sous la forme d'une lecture de l'Univers ? En effet, les signes se trouvent dans tous les systèmes organiques et inorganiques et peuvent être déchiffrés par ceux qui le comprennent. Pour terminer cette modeste contribution, je rapporte un Hadith de notre Prophète (QSSSL), cité par El Boukhari :

« Des choses de Dieu, n'apprenez aux gens que ce qu'ils peuvent concevoir et assimiler ; autrement, vous les exposeriez au doute et à la dénégation ».

*Professeur des Universités

- Faculté de Médecine

- Université Ahmed BEN BELLA 1 Oran

Référence :

1. Muhammad HAMIDULLAH. Le Saint Coran, 10ème édition, 1981-1401.

2. Abdelkader HASSAÏN-DAOUADJI. Pour une lecture universelle du Coran. Ed Ibn-Khaldoun, Tome 1, Sept 2000.

3. Samir ABDULHALIM. Les secrets scientifiques du Coran, Tome 1.

4. Mohammed-Amine BEKADJA. Réflexions sur l'islam. Ed Dar-El-Gharb, 2008.