Le cheikh Ahmed Ben Triki surnommé Ben Zengli

A- Éléments biographiques du poète

Le cheikh Ahmed Ben Triki surnommé Ben Zengli (fils du riche) est d'origine tlemcénienne et a grandi à Tlemcen. La maison où il demeurait se trouve dans le "derb al-Melyânî " (la ruelle de Meliani), ruelle située dans le quartier de Bâb el-Djiyâd (Porte des coursiers). Le poète lui-même l'indique dans une de ses poésies.

Il descend d'une lignée turque, plus exactement d'un père turc et d'une mère arabe. Il appartient donc au groupe des qarâghila (les Koulouglis) qui étaient nombreux à Tlemcen, en raison de la proximité de cette ville des frontières marocaines .

Il apparaît, si l'on s'en tient aux poèmes que le poète a datés, que Ben Trîkî est né à Tlemcen vers 1070 de l'Hégire, et qu'il est mort approximativement vers l'année 1170 de l'Hégire. Il aurait donc vécu environ un siècle complet, si l'on se base sur les dates hégiriennes, et 97 ans si l'on se réfère aux dates chrétiennes. Ceci découle clairement des poèmes qui portent à la fin l'indication du nom du poète et la date de composition.

Il semble bien que Ben Trikî ait gardé sa pleine lucidité jusqu'au dernier souffle de la vie, car le dernier poème qu'il ait composé, date de 1168 de l'H. , autrement dit remonte à une année ou deux avant sa mort.

Au dire de certaines personnes âgées tlemcéniennes, le premier poème composé est celui qui commence par ce vers :

« Fîq yâ nâyem ouastayqadh' mnalmnâm

« Ouastghâ leklamî yâ khâye ouaffahmoû ( Réveille-toi, endormi ! Sors du sommeil ! Écoute mes paroles, Frère, et comprends-les !)

Autour de la raison qui a motivé la composition de ce poème, s'est répandue une légende. La voici : « Ben Trîki aurait eu un frère âgé "mgeddem" (préposé), c'est à dire conservateur d'un des tombeaux de saints de Tlemcen. Le poète qui était encore à l'âge de la puberté, se rendait régulièrement chaque jour au tombeau pour porter à son frère, qui ne pouvait aller chez lui, les repas.

Un jour, toujours selon la légende, -et vraisemblablement ce jour était celui réservé dans la semaine aux visites pieuses des femmes-, Ben Trikî se présenta devant son frère, selon son habitude, portant le repas. Il trouva le "mqaddem" endormi et vit le mausolée gorgé de femmes. Le poète fut séduit par leur beauté et, sur le champ, composa le poème -dont nous avons donné plus haut le prélude »

Ben Trîki, dit-on, fut surnommé Ben Zengli, parce qu'on attribuait à son père la rudesse, la dureté et la violence, et que le fils aurait hérité ces qualités de son père ; en conséquence il aurait reçu ce surnom qui signifie "fils du rude". Mais à ce sujet, il y aurait une autre explication que l'on trouve dans le livre "Mots turcs et persans conservés dans le parler algérien" Alger 1922 , dont l'auteur est le professeur Mohammed BEN CHENEB. Le mot "zanguil" porte dans ce livre l'acception de "riche". Ben Zengli pourrait alors avoir pour sens "fils du riche". Il semble que ce sens soit plus plausible. Ben Msâyeb était contemporain de Ben Triki et il ne l'aimait guère en raison de son origine turque. Aussi disait-il de notre poète : « Un excellent génie le possède, mais ce génie a mal choisi son logis » (Entendez par là que Ben Trikî a un excellent don poétique, mais ce don loge dans la peau d'un Turc). Par ailleurs, parlant de la poésie de Ben Trikî, il dit : « le miel de Ben Trikî est extrêmement doux, malheureusement il est conservé dans une outre goudronnée » .

A la suite d'une émeute qui éclata à TLEMCEN, et qui, dit-on, a été causée par lui, Ben Trikî fut banni. Il émigra dans la ville d'Oujda où il s'établit et resta jusqu'à sa mort qui, selon certains, survint dans cette ville, et, selon d'autres, aux environs d'Oujda, dans la région des Bnî Znâten,

Les Tlemcéniens, dit-on, transportèrent son corps - sa tête seulement selon des dires - dans sa ville natale et l'enterrèrent au cimetière de Sidî Boû Djamâa qui se trouvait en dehors de Bâb Kachchoût' (la porte de Kachchoût à l'ouest de TLEMCEN). De même on dit que l'on a découvert par hasard une stèle portant son nom gravé ; cette stèle fait partie du nombre de pierres tombales déposées dans la cour de la mosquée de Sîdî Abou Lh'asan, le musée de nos jours .

Naturellement son long séjour à Oujda, sa séparation d'avec sa famille et ses amis ont ravivé dans le cœur du poète le feu de la nostalgie et ont poussé Ben Trîkî' à composer les poèmes où il exprime ses souffrances et ses espoirs .



B- Recension des poésies et thèmes traités

Ben Trîkî a composé ses poèmes en indiquant, pour son nom et la date de leur élaboration. Les poèmes, qui sont entre nos mains, sont au nombre de vingt­ et-un.

Un de ces poèmes est du genre descriptif (ouaçf) c'est le poème célèbre, connu sous l'appellation de "rabî'iyya" (poème printanier). Il se trouve dans "L'anthologie d'auteurs arabes. Les printanières ou romantisme arabe. Kitâb nafh al-azhâr oua ouaçf al-anouâr oua açouât al-at'yâr oua nighâm al-aoutâr" , TLEMCEN, 1934, du cheikh Bekhoucha et du cheikh as-Seqqâl. De même il a été reproduit dans la revue Amâl (n° 4, Novembre-Décembre 1969, Alger) avec une traduction française, oeuvre du professeur `Abdelhamîd Hamîdoû .

Dans le genre érotique, nous disposons de seize poèmes ; ils se trouvent dans les ouvrages suivants

1- "Kitâb al-djaouâhir al-hisân fi nadhm oualiyâ Tilimsân" Alger, 1394 de l'hégire = 1974 de J.C. , édité par le professeur 'Abdelhamîd Hadjiyât

2- "Kitâb al-habb oual-malibab", Tlemcen, 1939 de J.C. , de Mohammed BEKHOUCHA .

3- Un manuscrit appartenant à Monsieur Belkacem GHOUL, demeurant à Oran .



Certains de ces poèmes se trouvent dans un seul des livres cités ; d'autres se rencontrent dans deux ou trois de ouvrages indiqués. Par ailleurs le nombre des vers est complet dans certaines de nos sources et ne l'est pas dans d'autres. En outre il y a des variantes selon que le poème est dans l'un ou l'autre des trois livres. La dernière pièce ne se trouve pas dans les trois sources ; elle figure dans un enregistrement magnétique .

Les poèmes érotiques sont les suivants :



1-Fîq yâ nâyem ouastayqadh' manalmnâm !

2-Lik nnachtkî bamrî yâ râfa’ as-smâ

3-Sahm fegaous achbîlyâni .

4-Anâ ballâh oua bach-chrâ yâ l ahbab maâkoum

5-Tâl adâbî oua tâl nakdî ouaç-cabr afnâni .

6-Nirân châala feknânî talhab lhîb .

7-Tâl nahbî oua dmou’i koul yoûm zarrâb .

8-Yâ l ahbeb mâlkoum alia ghadâb .

9-Al-îd al-kbir oual-fardja fi bâb al-djiyâd .

10-Anâ rabbi qdâ aliyyâ .

11-Yâ l-ouachchâm dkhîl ‘alîk .

12-Nechkor qeddek man âchouâqî oua nagoûl flâna,

13-Qalbî bel-habb çâr mefnt

14-Yâ ‘achiq a’dornî, qualbî enkouâ bedjmer

15-Yâ ochchâq az zîn, sa ‘adoû ! ouâk el-qalb hzin

16-Anâ l-madjrouh bel-mhebba, kifâch nouâsî .



Quant aux poèmes dithyrambiques en l'honneur du Prophôte (madh), nous en avons quatre : deux du genre "haouzi" ( le premier se trouve dans le manuscrit cité plus haut ; le second est relevé dans le "Kitâb al-habb oual­ mahboub") et deux du genre "zadjal" (ils sont donnés par le "Kitâb al-djaouâhir al-hisân").



Ces quatre poèmes sont les suivants :



1- Yâ daou yânî, yâ l-gomrî zerg al-djenhân, djemmel ouasânî, sellem ala taha l-adnân

2- Cha’let nîrân akbâdî

3- Damî sakîb, ouan-nar fekbâdî

4- Nilta l-marâm, billâh hâdî l-qadar .



Par ailleurs certains poèmes et certaines pièces du genre "zadjal" sont attribués à Ben Trikî, mais nous n'avons pu confirmer leur appartenance à lui, en raison de leur style faible, mauvais, comparé à celui de notre poète. Pour terminer, il convient de ne pas oublier que Ben Trikî a vécu durant une longue période dans la ville d’Oujda, qu'il y a composé de nombreuses poésies et qu'un petit nombre de ces poésies, seulement, nous est parvenu.





C- Caractéristiques de la poésie de Ben Trikî

La poésie de Ben Trikî est proche de l'arabe littéraire. Elle ne s'en éloigne que par la non-application des désinences de cas et l'usage parfois de mots puisés dans la langue du peuple. Cette caractéristique apparaît clairement dans son "poème printanier" (ar-rabiiyya) . Rien d'étonnant à cela : Ben Trikî était l'élève du cheikh Saîd al Mandasî qui composait aussi bien en langue littéraire que dans une langue populaire proche de la littéraire, comme cela transparaît dans son poème "al-aqîqa" (la cornaline). Dès lors, Ben Trikî est considéré, en poésie comme un imitateur d'al-Mandasî. D'ailleurs notre poète reconnaît cela puisqu'il dit dans une de ses poésies : "Tous les cheikhs et moi reconnaissons la suprématie d'al-Mandasî... Comment dois-je agir ? " .

Or c'est un fait connu que la langue d'al-Mandasi se distingue par la solidité de la construction. La position de ce poète en la matière est d'importance ; sa langue est celle des poètes anciens de premier ordre. La langue de Ben Trîkî en est proche, au point que l'on a l'impression parfois d'avoir affaire à un même style .

De même les poésies de Ben Trîkî sont remarquables par la longueur, ce qui prouve son habileté et l'étendue de son souffle en poésie populaire .





D- Vérification de l'authenticité des textes des poèmes et de l'authenticité de l'air et du rythme sur lesquels sont chantés ces poèmes.

Quant à la correction des textes en vue d'arriver à la version authentique, grâce â la confrontation des variantes les unes aux autres, ce n'est pas un travail facile, ceci parce que les variantes se rencontrent auprès des chanteurs et que nous ne disposons pas des copies de poèmes utilisées par eux. Quant aux poèmes publiés, ils présentent souvent de nombreuses erreurs et altérations, hormis les poésies couramment utilisées et usitées chez les gens de l'art, et ces pièces constituent l'infime minorité.

D'autre part la rectification des textes exige auparavant une étude minutieuse des poèmes et ceci demande beaucoup de temps .

Ce que nous avons dit sur la vérification de l'authenticité des textes, nous le dirons sur la vérification de l'authenticité de l'air et du rythme des poèmes. Chaque poème a besoin de recherches poussées, de discussions approfondies, et ceci exige encore beaucoup de temps et d'efforts. Il reste qu'il convient que l'air et le rythme sur lesquels sont chantés ces poèmes soient respectés. Il est inadmissible qu'un chanteur, si habile qu'il soit, puisse changer le rythme original ; quiconque change quelque chose en la matière mérite d'être puni .


Cette étude a été faite lors de la rencontre sur le " le Haouzi à travers trois grands poètes", 27 et 28 mars 1980 à Tlemcen.

Ont participé à la commission :



CHAOUCHE Ramdane Président

RADOUANE Mohamed Secrétaire

GHOUL Belkacem

SEKKAL Abderrahmane

MAZZOUNI Mohamed

BELLOTI Mahieddine

BENALIOUA Mohamed

ZAHMI Sahraoui

SADDEK El-Bijaoui

TRIQUI Hammou

HAMDI Mohamed

TRIQUI Sid'Ahmed

DIB Omar

BAGHDADLI Ahmed

DIB Sidi Mohamed