La tolérance de l’Islam

La tolérance de l’Islam L’unicité des religions et croyances à travers l’Histoire humaine, unifie l’origine et la religion de tous les prophètes et fait de leurs lois différentes une diversité dans le cadre de la même religion. Le prophète Mohamed -paix et salut sur lui- confirma cette réalité dans un hadith : "Les prophètes sont des frères en origine, leurs mères sont différentes et leur  religion est unique" (rapporté par Al Boukhari, Mouslim  et Abou Daoud) et Dieu-gloire à lui dit : "Nous ne faisons de différence entre aucun de Ses messagers"  (El Baqarah: 285). Dans cette perspective de tolérance, l’islam s’est, depuis sa révélation, ouvert à tous les messages dont ont été dépositaires les prophètes et les messagers de Dieu, sans jamais les renier. Ainsi, pour la première fois dans l’Histoire, l’Islam a-t-il fait de (l’Autre) partie intégrante de (soi). Avec ce niveau sans précédent de tolérance, il dépassa la simple reconnaissance et l’acceptation des autres. Et leurs livres que même leurs érudits reconnaissent comme falsifiés, altérés et inventés de toutes pièces(36), n’ont pas été tous qualifiés, par le Coran d’altérés : "Dieu ! pas de Dieu que Lui, le Vivant, l’Absolu ; Il a peu à peu fait  descendre sur toi le livre, avec vérité en tant que confirmateur de ce qui était avant lui. Et, a fait descendre en bloc, la Thora et l’Évangile auparavant en tant que guidée pour les gens. Et Il a fait descendre le Discernement" (La famille d’Amram : 2-4). Le Tout Puissant a dit : "Et Nous avons lancé sur leurs traces Jésus fils de Marie, en tant que confirmateur de ce qu’il avait devant lui du fait de la Thora. Et Nous lui avons donné l’Évangile -où il y a guidée et lumière- en tant que confirmateur de ce qu’il y avait devant lui du fait de la Thora, et en tant que guidée et exhortation pour les pieux" (Le plateau servi : 46). L’Islam n’a pas, en outre, interdit aux gens ayant choisi les autres religions de se référer aux Livres dont ils disposaient. Bien au contraire, il les a incités à le faire :"Que les adeptes de l’Évangile jugent selon ce que Dieu y a fait descendre" (Le Plateau servi : 48). "Comment se fait-il, d’ailleurs, qu’ils recourent à toi comme juge, quand ils ont la Torah qui renferme la norme de Dieu…" (Le Plateau servi : 43). On retrouve les applications de cette prise de position particulière à l’islam dans le dialogue échangé entre le compagnon du prophète, Hateb Ibn Abi Baltaà (35 avant l’hégire - 30H/586-650) et Al Mokawkasse commandeur des Coptes égyptiens, quand il reçut le message du prophète, paix et salut sur lui, transmis en 628 par Hateb qui lui a dit : "Nous te demandons de te convertir à l’Islam; celui qui compte uniquement sur lui se passera du reste, nous ne te demandons pas d’abandonner la religion du Christ, au contraire nous t’incitons à y rester fidèle"(37).   A suivre...