La sounnah au plan linguistique et terminologique

La sounnah au plan linguistique et terminologique Le terme sounnah fut employé à diverses occasions avec différentes acceptions. Quoiqu’il en soit, à l’origine, il signifie la manière et l’historique. Lorsque ce terme est utilisé dans le domaine de la charia, il désigne tout ce que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — a ordonné, interdit, ou recommandé, que ce soit verbalement ou par les actes. C’est pourquoi on dit que les références de la charia sont le Livre et la Sounnah c’est-à-dire le Coran et le Hadîth. Fin de citation. Ce terme figure à différents endroits dans le Noble Coran et désigne la coutume ininterrompue et l’usage suivi. Le très-Haut dit en effet: «Avant vous, certes, il y a eu diverses coutumes.» Il dit également Exalté soit-Il: «Telle fut Notre coutume avec Nos messagers envoyés avant toi». et «Telle est la coutume d’Allah avec les générations passées. Et tu ne trouveras jamais de changement à la coutume d’Allah.»La définition de la Sounnah dans la charia Différentes définitions de la sounnah firent leur apparition dans le jargon des savants religieux, et ce, en fonction du domaine d’étude dont ils faisaient leur spécialité. La multiplication des disciplines s’intéressant à la Sounnah donna naissance à des définitions précises dans chacune des disciplines en question : «Les savants des Fondements du Fiqh s’intéressent à la recherche des preuves juridiques; les savants du Hadîth se soucient de la transmission des traditions attribuées au Prophète; les savants du Fiqh s’intéressent à la recherche des règlements juridiques liés aux obligations (fard), aux devoirs (wâjib), aux recommandations (mandûb), aux interdits (harâm) et aux choses indésirables (makrûh); les prédicateurs quant à eux s’intéressent à tout ce que la législation ordonne ou proscrit. » Les savants des fondements définissent la Sounnah comme étant tout ce qu’on rapporte de la part du Prophète — paix et bénédictions sur lui —, hormis le Coran, et comprenant ses paroles, ses actes, et ses approbations, et pouvant servir de preuve pour un règlement juridique. Certains savants des fondements donnent cette appellation aux pratiques des Compagnons du Messager, que celles-ci figurent dans le Coran, ou dans les traditions du Messager ou que cela soit le fruit d’un effort venant proprement des Compagnons tel que la compilation du codex (mushaf) ou la consignation des recueils (de hadiths). Les savants du Fiqh définissent la Sounnah comme étant tout ce qui est établi comme venant du Prophète sans être ni une obligation ni un devoir. Les choses de cet ordre appartiennent à une classe juridique comprenant les actes qu’il est désirable d’accomplir, mais dont l’abandon n’entraîne pas de châtiment: «On l’emploie pour désigner le contraire de la bid`ah (innovation religieuse), comme lorsqu’on dit: "Untel fait partie des Gens de la Sounnah." » Fin de citation. Les prédicateurs emploient ce terme par opposition à l’innovation religieuse. Ils disent par exemple qu’untel fait partie des Gens de la Sounnah lorsqu’il agit conformément à la pratique du Prophète qu’il s’agisse d’une chose mentionnée dans le Livre Saint ou non. Ils disent aussi qu’untel pratique une innovation, s’il est à l’opposé de cela. Les savants du Hadîth emploient ce terme pour désigner les paroles du Prophète, ses actes, ses traits de caractère, sa biographie, ses expéditions militaires, et certains récits le concernant. Certains savants donnent cette désignation «aux paroles du Prophète, à ses actes et à ses états», ce qui englobe la définition précédente car ses états englobent ses belles vertus, ses traits de caractère magnifiques ainsi que ses actes nobles. Certains savants définissent la Sounnah comme étant « tout ce qu’on attribue au Prophète — comme paroles, actes, approbations ou traits».Ces définitions sont néanmoins très proches. Elles s’accordent toutes sur le fait que la Sounnah prophétique désigne dans la terminologie des savants du Hadîth les paroles du Messager, ses actes, ses approbations, ainsi que ses traits moraux et physiques. En fait donc partie la plupart des récits concernant sa biographie comme la date et le lieu de sa naissance, ses retraites spirituelles dans la grotte de Hirâ’ et divers événements ayant précédé ou suivi l’avènement de sa mission prophétique.