La seule animation est spirituelle

Saint-Louis du Sénégal, Dakar, Thiès, Ziguinchor, Tamba..., dans toutes les grandes villes du Sénégal, Ramadan est synonyme de grande piété.
Partout, les mots d'ordre ce mois-ci sont humilité, abstinence et sobriété. Une sobriété qui se traduit à travers tous les actes de la vie quotidienne. «C'est un moyen de se purifier le corps et l'esprit et d'aller le plus loin possible dans l'abstinence», indique un journaliste sénégalais. Selon lui, «la privation va jusqu'aux rapports conjugaux. Mari et femme sont appelés à s'abstenir de tout rapport sexuel, jour et nuit, durant tout le mois sacré». C'est bien de jeûner, mais si l'on peut s'abstenir, entre conjoints, c'est encore mieux, poursuit le journaliste. C'est dire que tout se fait dans l'esprit de la ferveur, se réduit au strict minimum, à la modération et à la privation. La spiritualité au Sénégal et les rituels religieux émanent aussi d'un système de confréries. La tradition maraboutique est très enracinée et développée, selon les régions. Chacune d'elles se regroupe autour d'un marabout. Pendant le Ramadhan, les rites des confréries sont très présents. Les deux principales confréries sont celles des Mourides et des Tidjanes. Les premiers sont basés à Touba (250 km de Dakar). Très solidaires, ces adeptes sont dans le commerce et les affaires. Chez les Tidjanes, c'est plutôt la spiritualité, l'éducation et la culture qui sont de mise. Le tout dans la modestie. Cette confrérie, basée à Tivaoune, à une centaine de kilomètres au nord de Dakar, s'inscrit dans la lignée de l'islam en Mauritanie et au Maroc. La tradition chez les Tidjanes «veut que ceux qui n'ont pas les moyens de se rendre à La Mecque peuvent faire leur pèlerinage à Fès». La capitale spirituelle du Maroc abrite la sépulture du père spirituel de cette confrérie, cheikh Ahmed Tidjani. Ce qui explique les différents pèlerinages de Sénégalais tout au long de l'année dans la capitale spirituelle du Maroc. Autres sous-confréries, les Khadria et les Layènes. Les Mourides ont aussi un sous-groupe important, les Baye Fall. C'est une petite confrérie basée dans le centre du Sénégal et dont les adeptes sont réputés pour leurs déplacements et débrouillardise. Une bonne partie est basée à l'étranger. Appelés les Bana bana, ce sont généralement des commerçants ambulants. Les Baye Fall ont une particularité : ils ramassent tout sur leur passage et le revendent. «Tout est recyclé, réutilisé et revendu», poursuit le journaliste. Pendant le mois sacré et surtout l'hivernage, la communauté des Baye Fall rentre au pays pour y effectuer des travaux bénévoles. Mais la grande particularité de cette confrérie est qu'elle «ne prie pas et n'observe pas le jeûne non plus mais ne se considère pas pour autant moins musulmane». C'est cette mosaïque de confréries qui sert de toile de fond de ramadan au Sénégal. Le jour, les fidèles passent le clair de leur temps dans les mosquées à prier, psalmodier et lire le Coran tout en passant le chapelet entre les doigts. Mais à part les Baye Fall, «ne pas prier pendant le mois sacré est inadmissible dans cette partie de l'Afrique de l'Ouest», précise le journaliste. Les mosquées les plus connues sont celle de Touba, la plus grande de l'Ouest africain, et la Grande Mosquée de Dakar, appelée aussi Mosquée Mohammed V. Construite par feu Hassan II, la grande mosquée de Dakar est très populaire. Il n'est d'ailleurs par rare de voir les Sénégalais étaler des tapis à même le trottoir pour y effectuer leurs prières. Tout autour et dans pratiquement chaque coin de rue, des qassaïde sont chantées par des bénévoles et des marabouts. Ce sont généralement des narrations historiques sur la vie du prophète et ses compagnons ou encore des contes sur l'islam à travers l'histoire. Partout, les ventes de cassettes de prêches, DVD et CD du Coran font florès durant le mois sacré. Hormis les confréries et les rituels, ramadan est très paisible dans les villes. Dans la ville, «tout devient calme et fonctionne au ralenti», précise un autre Sénégalais. Mais Dakar reste la plus animée de jour comme de nuit, principalement dans les marchés où la pauvreté et la richesse se mêlent spontanément. Sandaga, un marché coloré A Sandaga, par exemple, l'un des marchés les plus colorés et les plus bondés, les Dakarois passent l'après-midi à flâner dans ce souk gigantesque. Basé au c'ur de Dakar, Sandaga est un hypermarché à ciel ouvert. On y trouve un peu de tout : des babouches et djellabas à l'électroménager en passant par les tissus, les épices ou encore les fruits et légumes. Les avenues mitoyennes de Sandaga (Lamine Gaye, Ponty, Petavain...) ne désemplissent pratiquement pas et les marchandages y sont âpres. Mais un peu de temps avant le f'tour, les rues se vident. Dans la capitale comme dans le reste du pays, il est important d'être chez soi bien avant le coucher du soleil. A la rupture du jeûne, les Sénégalais boivent une gorgée de lait et une date sans plus avant de vaquer à la prière d'Al Maghrib. Dans la croyance traditionnelle, la transition entre la prière d'Al Maghreb et celle d'Al Ichaa est très courte. La composition de la table du ftour se fait à son tour dans l'esprit de la sobriété : un bol de lait, des dattes et des rafraîchissements, surtout des jus de gingembre, du pain-de-singe ou encore du jus d'oseille (bissap)... Autre boisson prisée pendant le mois sacré, la Kinkéliba, une tisane à base de feuilles qui se boit en infusion avec de l'eau chaude ou mélangée au lait. Elle est surtout recommandée aux enfants et aux femmes enceintes. Chez d'autres familles, le f'tour est une sorte de petit déjeuner reproduit avec du café au lait, du beurre, du chocolat et des omelettes. La soupe est également servie. Une bouillie à base de maïs ou de semoule et du lait caillé. C'est, en général, le gros du f'tour. Juste après, certaines familles font la prière et enchaînent avec le dîner. D'autres préfèrent attendre un peu le temps de digérer et font la prière jusqu'à 22 heures. Le dîner est d'habitude l'équivalent du plat du midi. Autrement dit, tout se prépare à base de riz. Parmi les plats locaux les plus réputés : Thieub-bou-Jën (riz et poisson), le Yassa (riz blanc mélangé à une sauce aux oignons et au citron) ou encore le Maffé (riz blanc et sauce gombo) et le Massé. Les animations font défaut le soir dans les rues et au centre-ville. La seule animation est spirituelle et se passe dans les mosquées qui sont pleines pendant et hors ramadan. Dans les quartiers populaires, les gens s'organisent entre eux pour faire des prières collectives chez l'un des voisins. Pour le s'hour, il est recommandé de se réveiller avant l'aube. Généralement, le s'hour se résume à boire de l'eau et faire sa prière. Mais certaines familles préparent le petit-déjeuner complet (café au lait, thé, beurre...) et se recouchent. D'autres encore préparent un plat à manger avant le jeûne, des bouillies. A son tour, la nuit sacrée se déroule dans la grande ferveur. Les veillées religieuses sont ininterrompues du dîner jusqu'à l'aube. La grande particularité de cette soirée reste les réconciliations entre proches et voisins. «La tradition veut que cette nuit soit l'occasion du grand pardon» répète-t-on au Sénégal. La fête revêt aussi un cachet particulier. Parents et enfants portent des vêtements neufs. Mieux encore, du père au moins âgé des enfants, toute la famille porte la même couleur et le même tissu, souvent le Basin. Même tendance chez la maman et les filles. Du coup, dans les mosquées, l'ambiance est bigarrée et l'on reconnaît les mêmes familles de par leur tunique. Les babouches, djellabas et djabadors made in Maroc font aussi partie du décor de l'Aïd.