La Science Divine

La Science Divine La science de Dieu - exalté soit-Il - a précédé les choses avant leur existence. De même la science divine connaît ce qui adviendra de ces choses après leur venue à l’être ainsi que ce qui émanera d’elles. Il va de soi que la science divine embrasse l’homme et tout ce qui se produit dans son existence. Il existe d’innombrables preuves à ce sujet, tirées du Coran Munificent, notamment dans les versets suivants : - «Dieu, sur toute chose, est Omscient».(Coran, 9/115) - «Dieu connaît parfaitement les secrets des cœurs». (Coran, 31/23) - «Nul femelle ne porte ou ne met bas, sans qu’Il ne la sache». (Coran, 35/11) - «Il a les clefs de l’inconnaissable qui ne sont connues que par Lui. Il sait ce qui est sur la terre ferme et dans la mer. Nulle feuille ne tombe qu’Il ne la sache. Il n’existe ni graine dans les ténèbres de la terre ni brin vert ni brin desséché qui ne soient consignés dans un écrit explicité.» (Coran, 6/59)La science de Dieu - qu’Il soit exalté -embrasse également le non manifeste et son devenir s’il venait à l’être. En effet Dieu - qu’Il soit exalté - a dit : «S’ils étaient partis en compagne à vos côtés, ils n’auraient été pour vous qu’un trouble superflu et auraient semé la discorde parmi vous. « (Coran, 9/48) «S’ils étaient renvoyés sur terre, ils retourneraient à ce qui leur a été interdit. «. (Coran, 6/28) «Si Dieu avait reconnu en eux quelque bien, Il les aurait fait entendre. Mais même s’Il les avait fait entendre, ils se seraient détournés et se seraient écartés». (Coran, 8/23) 3. Dieu est le Créateur de toutes choses Dieu est Le Créateur qui détient Seul le pouvoir de créer et de produire à partir de rien. En effet Il est le Créateur de toute chose sans exception. Car pour toute chose devenue existante après avoir été de l’ordre du néant, c’est Dieu qui l’a créée, y compris naturellement tous les actes de l’homme. Comme ces actes étaient inexistants avant de devenir effectifs, ils sont nécessairement inclus dans la Parole divine : «Dieu est le Créateur de toute chose.» (Coran, 39/62) C’est dire que celui qui introduit une exception au sein de cette généralisation ne fait qu’instituer un autre créateur à côté de Dieu. Or cela c’est du polythéisme; les preuves attestant ce principe sont nombreuses dans le Saint Coran. Nous citerons quelques versets en ce sens : - «C’est Lui, votre seigneur. Le Créateur de toute chose. Point de dieu si ce n’est Lui .» (Coran, 6/102) - «Il a crée toute chose et en a fixé le terme». (Coran, 25/2) - «Dieu a crée tout être rampant à partir de l’eau». (Coran, 24/45) Or la création des choses par Dieu - qu’Il soit exalté - s’effectue selon ce qu’Il a déterminé et fixé pour ces choses. Dieu - qu’Il soit exalté - a dit : « Il a crée toute chose et en a fixé le terme. « (Coran, 25/2). Il est dit dans le hadith authentique rapporté par Muslim que : « Dieu a conçu les déterminations des créatures cinquante mille ans avant de créer les cieux et la terre. Son Trône est sur l’eau «. Ces déterminations que Dieu a imposé aux choses qu’Il a créées et qu’il crée signifient les propriétés de ces choses, leurs substantialités et ce qui les distingue des autres quant au genre, à l’espèce et à l’individualisation et quant à leur composition, leur forme, leur couleur, leur volume, leurs constituants etc... 4. Le caractère général de la volonté de Dieu Le troisième principe c’est le caractère général de la volonté de Dieu. Car rien n’advient dans l’univers sans la volonté de Dieu. C’est-à-dire que Dieu a voulu l’arrivée de ce qui est produit et n’a pas fait exception ni des actes de l’homme, ni d’autre chose. Ainsi, ce que Dieu veut est, et ce que Dieu ne veut pas ne l’est pas. Il existe beaucoup de versets coraniques qui attestent ce principe. Citons quelques uns : - «.. Si Dieu l’avait voulu, ils ne se seraient point entre-tués. « (Coran, 2/253) - «Mais vous ne voudrez qu’autant que voudra Dieu, Seigneur des mondes. «. (Coran, 81/29) - «.. Si Dieu avait voulu, ils ne l’eussent point fait. « (Coran, 6/137) Ce caractère général de la volonté divine embrasse aussi bien la guidance (al-hidaya) que l’égarement (al-dhalal), la croyance (al-iman) ou l’associationnisme (al- Shirk) - en effet Dieu a dit : -»Si Dieu avait voulu, Il les aurait remis selon la guidance. Ne sois donc pas parmi les sans-loi «. (Coran, 6/35) - «Mais Il égare qui Il veut et Il dirige qui Il veut. « (Coran, 16/93) - «..Si ton Seigneur avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre, en totalité, auraient cru. « (Coran, 10/99) - «Si Nous avions voulu, Nous aurions donné à chaque âme sa direction «. (Coran, 32/13) - «Si Nous leur avions fait descendre des Anges, que les morts leur eussent parlé et que Nous leur eussions rassemblé toute chose (pour témoigner en ta faveur), il n’étaient pas gens à croire si ce n’est avec la volonté de Dieu. « (Coran, 6/111) - «Il n’est donné à une âme de croire qu’avec la permission de Dieu. «. (Coran, 10/100) Il existe d’ailleurs, beaucoup de texte scripturaires qui vont dans ce sens. La volonté divine englobe également dans son caractère générale, toutes les épreuves qui s’imposent à l’homme. Dieu a dit : - «Dis : Nous ne serons atteints que par ce que Dieu aura écrit, à notre endroit. « (Coran, 9/51) - «Nul calamité n’atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit consigné dans un Écrit, avant que Nous les ayons crées. « (Coran, 57 /22)   Al Bayhaqi