La sagesse et la bonne exhortation

La sagesse et la bonne exhortation Le Prophète dit : «La religion est fondée sur le conseil sincère.» Les Compagnons présents dirent : «Pour qui, Ô Messager de Dieu ?». Il dit : «Pour Dieu, pour Son Messager, pour Son Livre, pour les dirigeants des Musulmans et pour le commun des mortels.». Mais il y a des manières et des conditions requises pour accomplir cela.Dieu Tout-Puissant dit : «Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. Car c’est ton Seigneur qui connaît le mieux celui qui s’égare de Son sentier et c’est Lui qui connaît le mieux ceux qui sont bien-guidés.» (sourate 16 intitulée les Abeilles, An-Nahl, verset 125). La sagesse et la bonne exhortation sont les éléments les plus importants que doit posséder un appeleur à Dieu (Daiyah). Ce dernier doit savoir choisir le moment opportun et les moyens appropriés pour donner des conseils. Par exemple, l’on devrait choisir judicieusement ses mots et donner conseil d’une manière très douce. Celui qui prodigue un conseil ne devrait pas le faire publiquement de peur d’embarrasser la personne qu’il conseille. Cela doit rester secret, c’est-à-dire, qu’on doit prodiguer ses conseils discrètement et non publiquement afin de ne pas embarrasser la personne. Les conseils doivent être donnés d’une manière aimable et douce. Celui qui prodigue le conseil doit expliquer à la personne ses erreurs et soutenir ses positions à l’aide de preuves tirées de la Législation islamique (charia). Par conséquent, si vous observez cette éthique, les gens accepteront votre conseil, si Dieu le veut. Dans le cas contraire, Dieu vous récompensera pour vos efforts sincères. De fait, le conseil est indispensable en Islam. Le Prophète disait en effet : «La religion est fondée sur le conseil sincère.» ; «Celui qui voit un tort doit le changer par sa main ; s’il n’en est pas capable, qu’il le fasse par sa langue; s’il n’en est pas capable, qu’il le fasse par son cœur, et c’est là le degré plus faible de la foi.» En conséquence, vous pouvez conseiller sincèrement vos amis, vos parents, etc, indépendamment du fait qu’ils acceptent ou non les conseils prodigués, et ce, aussi longtemps que vous respectez l’éthique islamique du conseil. Que Dieu vous aide à faire le bien.» En conclusion, nous aimerions citer un exemple pratique de prodigation de conseil aux aînés. C’est l’exemple donné par Al-Hasan et Al-Housayn, les petits-fils du Prophète alors qu’ils avaient affaire à un vieil homme qui ne faisait pas ses ablutions mineures correctement. Sur ce, ils lui demandèrent de se faire leur arbitre, du fait que chacun d’eux clamait qu’il faisait ses ablutions mieux que son frère. Les deux firent alors correctement leurs ablutions devant l’homme. L’homme comprit leur allusion et apprit la manière correcte de faire les ablutions. Ceci prouve que dans des cas similaires, des allusions ou des conseils indirects sont bien plus efficaces afin d’éviter d’embarrasser autrui. Cheikh Abd As-Sattâr Fathallah As-Saïd