La pratique du bien

La pratique du bien Si tu désobéis à Allah en un lieu, ne le quitte pas sans y avoir fait acte d’obéissance et d’adoration. De même qu’il témoignera contre toi quand on le lui demandera, il témoignera aussi en ta faveur. C’est alors que tu pourras t’en éloigner. Tu te comporteras de la même manière avec ton habit si tu viens à désobéir à Allah quand tu le portes. Tu agiras de même quand tu te tailleras la moustache, quand tu te raseras les poils du pubis, quand tu te couperas les ongles ou quand tu rafraîchiras ta chevelure. Tu ne te nettoieras pas et tu ne sépareras rien de ton corps sans être en état de pureté rituelle (tahâra) et sans invoquer Allah -Sublime, puissant et majestueux soit-Il- car Il te demandera comment tu t’en es défait.La plus minime oeuvre d’adoration sur laquelle tu as quelque pouvoir en toutes ces questions consiste à invoquer Allah pour qu’Il revienne à toi à partir de ce qu’Il t’a ordonné afin que tu t’y conformes impérativement en réponse à Sa Parole : ’Demandez-Moi, Je vous exaucerai’ (Coran, 40/60). Il t’ordonne donc de Lui demander. Il ajoute : ’En vérité, ceux qui dédaignent l’adoration qui M’est due...’ (Coran, 40/21). Par adoration il faut entendre ici ’demande’ ou ’supplique spontanée’ (du’â) ce verset se comprenant alors de cette façon : ceux qui dédaignent l’humilité et la pauvreté’. La demande spontanée est appelée ’adoration’ puisque celle-ci implique humilité, componction et pauvreté. Le même verset se termine ainsi: ’entreront humiliés dans le Feu de la Géhenne (Coran, 40/21). Allah rétribue en les faisant entrer, honorés, dans le Jardin ceux qui ont accompli ce qu’on leur commande. Un certain matin, au lever du jour, il m’arriva de rentrer aux bains pour procéder à une toilette générale. C’est alors que je rencontrai Najd ad-Dîn Abû-l-Ma‘alî b. al-Lahîb, mon compagnon. Il demanda le barbier pour les soins de la tête. Je l’interpellais alors: ’O Abû-l-Ma’alî!’ Il me dit, avant même que j’ai terminé ma phrase: ’Je suis en état de pureté légale’. J’avais compris que tu voulais me demander cela !’ Je m’étonnai de sa présence d’esprit et de la rapidité de sa compréhension, de sa bienveillante disposition à pénétrer les situations et de la connaissance qu’il en avait eue dans mon cas. Je lui répondis : ’Qu’Allah te bénisse! Par Allah, je ne t’ai interpellé que parce que tu étais en état de pureté rituelle et que tu invoquais Allah au moment de te faire couper les cheveux!’ Il pria Allah pour moi et se fit raser. En ce domaine, les hommes sont bien insouciants. Ils disent même: ’Si tu désobéis à Allah en un lieu, retire-t-en !’ Car ils craignent pour toi que cet endroit témoigne de ta désobéissance. Leur propos te convient alors que tu ne fais qu’ajouter péché sur péché. Pourtant, ils n’ont attiré ton attention que par miséricorde pour toi, bien qu’une science importante leur échappe ! Obéis donc à Allah par cette injonction, car tu pourras alors partir de ce lieu en réunissant ce qu’ils t’ont recommandé et le conseil que je viens de te donner. Toutes les fois que tu te souviens d’une faute que tu as commise, repens-toi des conséquences qu’elle entraîne pour toi et demande pardon à Allah. Souviens-toi de Lui à cette occasion selon la nature de cette désobéissance. Le Messager d’Allah - sur lui la Grâce et la Paix d’Allah - disait: ’Fais suivre le mauvais comportement d’un bon comportement qui l’effacera’, car Allah a dit ’Certes, les bons comportements dissipent les mauvais’ (Coran, 11/114). C’est alors que ce précepte divin sera pour toi le critère par lequel tu apprécieras la juste valeur des mauvais et des bons comportements. Ibn Arabi