La nature et l’éducation

La nature et l’éducation Les méthodes d’enseignement Pour El-Farabi, la méthode d’enseignement doit être adaptée au niveau des élèves, selon qu’ils appartiennent au commun ou à l’élite. Il considère l’éducation comme indispensable à chaque individu de la communauté car sans elle il est impossible d’atteindre la perfection et le bonheur. Si donc l’éducation doit être dispensée à tous, la méthode d’enseignement doit cependant varier en fonction de la catégorie à laquelle elle est destinée. Il distingue ainsi deux méthodes principales : celle destinée aux masses, qui repose sur la persuasion; celle destinée à l’élite, qui se fonde sur la démonstration. En outre, la méthode d’enseignement doit varier selon la matière enseignée. Ainsi, l’enseignement des vertus intellectuelles théoriques se fait par la voie démonstrative, à la différence de l’enseignement des arts pratiques et des métiers qui se fait par la persuasion. La méthode démonstrative fait appel à la parole. Cette instruction auditive, selon les termes mêmes d’al-Farabi, est donc «Â celle dans laquelle le maître recourt à la parole» pour les choses que l’on peut enseigner ainsi. Elle permet d’acquérir les vertus théoriques. Quant à la méthode persuasive, elle repose à la fois sur la parole et sur l’action et convient à l’enseignement des arts appliqués et des vertus morales. A l’instar de Platon, al-Farabi recourt au dialogue ou au débat, même s’il ne le considère pas comme le moyen privilégié de s’affranchir du monde sensible pour atteindre le monde des intelligibles, en partant d’idées contradictoires pour aboutir à l’unité. Il insiste sur l’importance du débat et du dialogue dans l’enseignement, mentionnant deux méthodes - la dialectique et la rhétorique, qui l’une et l’autre «Â peuvent être utilisées oralement ou par écrit». Or, quand on s’adresse aux gens du commun, il faut le faire par les moyens les plus 6 proches de leur entendement, de manière à leur faire comprendre ce qu’ils sont capables de comprendre. Le discours persuasif consiste, selon la définition d’al-Farabi, à «persuader l’auditeur de choses qui tranquillisent son âme mais sans aller jusqu’à le convaincre», contrairement au discours démonstratif qui «Â vise à enseigner la vérité, à la démontrer par des éléments susceptibles d’aboutir à la connaissance certaine». C’est l’excellence de la persuasion qui conduit l’auditeur «Â à faire la chose dont il est convaincu du bien-fondé». De même, l’excellence du pouvoir de suggestion a une influence sur la poésie et d’autres arts comme la musique : «Â l’âme de l’auditeur s’élève jusqu’à rechercher la chose évoquée ou la fuir, la désirer ou la détester». En bref, ce à quoi vise la méthode rhétorique c’est donc seulement de persuader sans convaincre, ce qui nécessite des démonstrations précises tandis que ce à quoi vise la méthode démonstrative, c’est d’acquérir la certitude par des preuves fiables. Quant à la méthode par le débat contradictoire, elle cherche à dominer l’interlocuteur, à faire triompher une idée déterminée, à pousser jusqu’au bout une opinion jusqu’à ce que l’adversaire la tienne pour certaine, sans pour autant qu’elle le soit. Cette méthode est employée avec les obstinés. Al-Farabi recourt aussi à un autre discours qu’il appelle «discours scientifique , à savoir celui «qui sert à acquérir la connaissance d’une chose donnée» soit par l’interrogation sur cette chose, soit par les réponses obtenues soit, enfin, par la résolution d’un problème scientifique Al-Farabi résume ce qui précède dans son ouvrage «Al-Alfaz al-musta’mala filmantiq» en disant que l’enseignement revêt deux formes: l’écoute qui est l’apprentissage basé sur la parole et l’imitation qui repose sur l’observation des actions d’autrui en vue de les copier et de les appliquer. Averroès est du même avis quand il affirme qu’«Â il y a deux sortes d’apprentissage : par la parole et par l’imitation», celle-ci consistant à prendre un modèle et à le suivre. Ammar El-Talbi/ Suite et fin.