La méthodologie du dialogue

La méthodologie du dialogue Le dialogue a sa méthodologie propre. Pour l’essentiel, elle peut être ramenée à trois points : Le point de départ dans l’établissement du dialogue avec l’autre consiste à reconnaître celui-ci est à le respecter. Ceci implique de l’accepter tel qu’il est. Autrement dit, admettre qu’on soit différent de lui. Au regard de l’Islam, la différence est l’un des Signes du Dieu qui manifestent Sa volonté, Son omnipotence et Sa sagesse. Dieu le Très-Haut a dit : «Et parmi Ses signes la création des cieux et de la terre et la variété de vos idiomes et de vos couleurs. Il y a en cela des preuves pour des gens qui entendent»(Ar-Rûm (Rome), v. 22).Il a dit également -Qu’Il soit exalté-: «A chacun de vous nous avons assigné une législation et un plan à suivre. Si Allah avait voulu, certes Il aurait fait de vous tous une seule communauté. Mais Il veut vous éprouver en ce qu’Il vous donne»(Al-Mâ’idah (La Table servie), v. 48). La question de la différence va même jusqu’à toucher la confession religieuse; comme il ressort de ce propos du Très-Puissant : «A vous votre religion, et à moi ma religion»(Al-Kâfirûn (Les Infidèles), v. 6). Toutefois, cette différence ne doit nullement amener les parties différentes à oublier qu’elles sont «créées d’un seul être»(An-Nisâ’ (Les Femmes), v. 1. C’est-à dire d’Adam. (NDT)), comme cela est bien dit à l’ouverture de la sourate An-Nisâ’ (Les Femmes) et dans d’autres. De même que leur différence ne devra pas leur faire oublier qu’Allah a honoré l’être humain pour ce qu’il est. «Certes Nous avons honoré les fils d’Adam»(Al-Isrâ’ (Le Trajet nocturne), v. 70), a dit Dieu le Très-Haut à cet égard. Etant différents, ils ne doivent pas non plus omettre ce qui leur incombe comme obligation de s’entre connaître et de s’entraider pour le bien. A ce propos, Dieu le Très-Haut a dit : «Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression»(Al-Mâ’idah (La Table servie), v. 3). Il a dit également -Qu’Il soit exalté- : «Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entreconnaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah, est le plus pieux"(Al-Hujurât (Les Appartements), v. 13). Pour rendre possible cette coopération et cette connaissance mutuelle, le Saint-Coran a incité à la reconnaissance et au respect de l’Autre. Ainsi, Dieu le Très-Haut a dit : «Il y a certes parmi les gens du Livre qui croient en Allah et en ce qu’on a fait descendre vers vous et en ce qu’on a fait descendre vers eux. Ils sont humbles envers Allah, et ne vendent point les versets d’Allah à vil prix. Voilà ceux dont la récompense est auprès de leur Seigneur»(Âl-‘Imrân (La Famille d’Imrân), v. 199). A propos des gens du Livre, Dieu le Très-Puissant a également dit :* «Mais ceux d’entre eux qui sont enracinés dans la connaissance, ainsi que les croyants, (tous) ont foi à ce qu’on a fait descendre sur toi et à ce qu’on a fait descendre avant toi. Et quant à ceux qui accomplissent la Salât, paient la Zakât et croient en Allah et au jour dernier, ceux-là Nous leur donnerons une énorme récompense»(An-Nisâ’ (Les Femmes), v. 162). Il dit aussi -Gloire à Lui - : «Tu trouveras certainement que les Juifs et les associateurs sont les ennemis les plus acharnés des croyants. Et tu trouveras certes que les plus disposés à aimer les croyants sont ceux qui disent : ‘Nous sommes chrétiens.’ C’est qu’il y a parmi eux des prêtres et des moines, et qu’ils ne s’enflent pas d’orgueil. Et quand ils entendent ce qui a été descendu sur le Messager [Muhammad], tu vois leurs yeux déborder de larmes, parce qu’ils ont reconnu la vérité. Ils dirent : ‘Ô notre Seigneur ! Nous croyons : inscris nous donc parmi ceux qui témoignent (de la véracité du Coran)’»(Al-Mâ’idah (La Table servie), v. 82 et 83). Le respect de l’autre partie du dialogue signifie également le fait de ne pas la railler et de ne pas la calomnier. Dieu le Très-Haut a dit : «Ô vous qui avez cru ! Qu’un groupe ne se raille pas d’un autre groupe : ceux-ci sont peut-être meilleurs qu’eux. Et que des femmes ne se raillent pas d’autres femmes : celles-ci sont peut-être meilleures qu’elles. Ne vous dénigrez pas et ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets (injurieux)»(Al-Hujurât (Les Appartements), v. 11). Il a dit également -Gloire à Lui !- : «Allah n’aime pas qu’on profère de mauvaises paroles sauf quand on a été injustement provoqué»(An-Nisâ’ (Les Femmes), v. 148). Cette attitude est recommandée même à l’égard de celui avec qui on diverge sur le plan religieux, conformément au propos du Très-Haut : * «N’injuriez pas ceux qu’ils invoquent, en dehors d’Allah, car par agressivité, ils injurieraient Allah, dans leur ignorance»(Al-An’âm (Les Bestiaux), v. 108).   Dr Abbas El Djirari