La foi et l’action

La foi et l’action La foi est, parfois, considérée comme une qualité associée aux actions et rattachéé aux conduites humaines habituelles, qu’elle améliore et lie à Dieu. L’action est ainsi citée en premier lieu, conformément à son importance alors que la foi vient en second lieu, comme condition de la validité et de l’approbation de l’action.«Celui qui s’adonne aux bonnes actions le cœur plein de foi n’agit pas vainement. Nous en sommes témoin» (Les Prophètes : 94). N’est-ce pas la valeur des actes, et non les prétentions, qui déterminent l’accès au Paradis ou la condamnation à l’Enfer ? «Une pesée rigoureuse s’effectuera en toute équité. Ceux dont les œuvres l’emportent par leur poids seront les bienheureux. Ceux, au contraire, dont le plateau sera léger, ceux-là, pour avoir uniquement bafoué Nos Signes, perdront à tout jamais leurs âmes» (Al A’raf, 8-9). Nous connaissons l’histoire des nations qui ont péri à cause de leurs mauvais actes. Nous savons, par exemple, qu’Allah a puni le peuple de Loth, en raison de ses turpitudes, et celui de Choua’ib, parce qu’il ne respectait pas les poids et les mesures. Nous connaissons la destinée de ces impies. Notre nation serait-elle la seule à vouloir commettre les péchés sans précaution ni crainte? L’islam, à l’instar des précédentes religions révélées, ne peut dissocier la foi des actes. D’ailleurs, le Coran nous conte l’histoire de nos prédécesseurs afin qu’e1le nous serve d’exemple. Prêtons donc oreille à Dieu lorsqu’il dit à ce propos : «Nous avons détruit bien de générations avant vous, qui s’étaient comportées iniquement. Vers elles, étaient venus leurs Prophètes avec des signes évidents que ces peuples rejetèrent obstinément. Ainsi, Notre châtiment atteint les pervers. «Nous vous appelons à leur succéder sur la terre : Nous voulons vous y voir à l’œuvre, à votre tour !» (Jonas, 13-14). C’est ainsi que Dieu nous éprouve et contrôle nos conduites en exigeant de nous foi et actes réunis. Il évalue, ensuite, notre acquittement des tâches requises. Dieu n’a t-il pas rappelé à tous les fils d’Adam, sans exception, cette vérité évidente ? Il leur expliqua clairement que le salut réside dans l’intégrité, la vertu, la crainte et non dans l’hypocrisie et la prétention. «Fils d’Adam ! des Prophètes issus de vous-mêmes viendront pour vous rappeler Mes enseignements. Ceux qui seront pieux et s’appliqueront à être meilleurs n’auront rien à craindre ni n’éprouveront d’affliction. Ceux, au contraire, qui traiteront mes versets d’impostures et s’en détourneront avec hauteur, ceux-là connaîtront le feu éternel» (Al A’raf, 35-36). Lorsque les gens sensés ont suivi le droit chemin et ont proclamé leur foi en Dieu, ils ont crié : «Une voix, Seigneur, nous est parvenue, qui nous invitait à croire en Toi : nous y avons cru» (La Famille d’Imran, 193). Quand ils ont quémandé au Clément le pardon, ils ont dit : «Seigneur, pardonne-nous nos péchés ! Veuille effacer pour nous nos actes pervers ! Rappelle-nous à Toi au nombre des justes !» (La Famille d’Imran, 193). Et lorsqu’ils ont aspiré à la victoire, au pouvoir sur terre, au succès et à la satisfaction dans la vie future, ils ont dit : «Accorde-nous, Seigneur, ce que Tu nous as promis par la voie de Tes Prophètes ! Veuille ne pas nous décevoir le jour où nous serons ressuscités» (La Famille d’Imran, 194). Leurs ferventes prières et leur persévérance dans cette voie ne sont agréées qu’à la condition qu’ils accomplissent de bons actes, car la parole à elle seule n’est pas prisée. La satisfaction de ces prières est fonction du sacrifice, de la persévérance et de l’accomplissement des obligations : "Le Seigneur a exaucé leur prière : "Je ne ferai perdre à nul d’entre vous, hommes ou femmes, le fruit de ses œuvres : n’êtes-vous pas partie intégrante les uns des autres ? A ceux qui auront émigré, qui auront été chassés de leurs foyers, qui auront souffert pour Ma cause, qui auront combattu ou auront été tués à Mon Service, à tous ceux-là, Je ferai rémission de leurs péchés et les ferai entrer dans des jardins baignés de ruisseaux, en guise de récompense divine car c’est auprès de Dieu qu’est la plus belle des récompenses» (La Famille d’Imran, 195). Nombreux, dans le Coran et la Sunna, sont les textes qui font référence à l’interdépendance entre la foi et les actes, instaurent l’équité dans ses fondements, précisent à chaque musulman sa finalité, lui déterminent sa place et attirent fortement l’attention sur l’ordre décisif suivant : «Dis : «Agissez ! Dieu observera vos actions, ainsi que le Prophète et les Croyants. Vous ferez ensuite retour à Celui qui connaît si bien toute chose, invisible ou apparente. Vous serez par Lui informés de toutes vos œuvres» (Le Repentir, 105).   Suite et fin Cheikh Mohamed El Ghazali