La conception de la dévotion en Islam

La conception de la dévotion en Islam Le concept de la dévotion en Islam est global. Toute action que Dieu aime et qui procure Sa Satisfaction au croyant, tout acte et parole apparente ou intérieure font partie intégrante de la dévotion. Elle ne se résume pas, exclusivement, dans la pratique des rites visibles mais elle embrasse les pensées intimes, les actes issus des cinq sens et tout ce que prononce la langue. Elle couvre plusieurs domaines de la vie du croyant. Citons, en premier, ses relations avec son Créateur, suivis de son comportement vis-à-vis de lui-même, comme l’hygiène personnelle et la politesse dans toutes ses activités, à table, dans son lit, lors de ses actes intimes avec sa femme, dans les lieux d’aisance, dans son habillement, dans sa démarche puis viennent ses liens avec les membres de sa famille en particulier et avec sa société, en général, ensuite ses rapports avec l’ensemble des hommes, enfin son attitude envers son milieu et son entourage.Le Programme divin concernant la dévotion en Islam réunit, nécessairement, dans l’édification de la foi, les bases de la jurisprudence, ses ramifications et la bonne éducation. Le prophète a déclaré : « La foi comporte plus de soixante dix parties, la meilleure de celles-ci est de répéter l’expression « Il n’y a de dieu qu’Allah !», la plus basse consiste dans le fait de dégager la rue de tout ce qui peut nuire aux gens ou les gêner. La pudeur est l’une des parties de la foi.» Tout cela s’effectue dans une union unique et un mélange harmonieux qui n’acceptent pas de fêlure négative, séparant la religion des autres domaines de la vie et qui l’emprisonnent, uniquement, dans les lieux du culte. Dieu blâma les attitudes des anciens : ?Admettriez-vous une partie de l’Ecriture et en rejetteriez-vous l’autre? Quelle rétribution mérite celui qui se comporte ainsi, sinon l’ignominie en la vie d’ici-bas et le châtiment le plus douloureux, le jour de la Résurrection. Dieu n’est point inattentif à vos actions! Voilà des gens qui ont échangé la vie présente contre la vie future. Aucun adoucissement ne sera apporté à leur tourment et ils ne bénéficieront d’aucun secours.?  Dieu ordonne aux Musulmans le contraire de cet agissement, IL leur prescrit de prendre la religion dans son ensemble, avec ses Lois fondamentales et ses détails insignifiants. IL les met en garde contre sa désagrégation et contre le fait de tourner le dos à un de ses principes, si minime soit-il. C’est un comportement déplorable car il ôte à Dieu Son droit d’hégémonie sur tous les aspects de la vie humaine. En réalité, suivre Satan et répondre, positivement, à sa manière d’égarer les gens est une grosse erreur. Il pousse l’individu vers le négatif, le persuade de délaisser une partie d’une prescription puis il le convainc d’abandonner le tout. Le Souverain Absolu a dit : ? Ô croyants! Entrez tous dans la paix de l’Islam, ne suivez pas les pas de Satan, car il est pour vous un ennemi déclaré. En Islam, le côtoiement entre la religion et la vie, entre l’âme et le corps, entre ce monde éphémère et l’au-delà, entre l’individu et la société est une vérité rayonnante. Plusieurs versets coraniques l’ont exprimée. Ceux-ci groupent, en même temps et sans distinction, la relation de l’homme avec son Bienfaiteur, la morale et les liens avec autrui, comme dans ce verset : ?La charité ne consiste nullement à tourner, en priant, votre visage du côté du levant ou du couchant. Elle consiste à croire en Dieu, au Jour dernier, aux anges, au Livre, aux prophètes, à donner de son bien quelque attachement qu’on lui porte, à ses proches, aux orphelins, aux indigents, aux voyageurs, aux mendiants et pour l’affranchissement des esclaves.   A suivre... Dr Mounqiz Es-Saqqâr