La chronique de Ghaleb Bencheikh
La oumma islamique dans le monde Dans le sillage de la chronique d?hier, nous poursuivons aujourd?hui la réflexion en passant en revue les connexions de la crise interne qui secoue l?oumma islamique avec le reste du monde. A ce sujet, combien de fois n?avons-nous pas entendu qu?il y a un conflit irréductible entre l?Islam et l?Occident. Pris l?un et l?autre comme des entités monolithiques insécables. L?un étant responsable du désordre, l?autre pourvoyeur du Bien et de la démocratie. Nous aurons l?occasion de revenir, dans les prochains jours, sur cette opposition Islam/Occident foncièrement impropre tant au niveau conceptuel qu?au niveau historique. Pour l?heure, contentons-nous de souligner que cédant à la thèse captieuse de Huntington sur le choc des civilisations des approches superficielles que certains faiseurs d?opinion font peu de cas de l?engagement indéfectible pour la paix et la dignité des démocrates musulmans en Europe et dans le monde. Animés d?une grande volonté, ceux-ci ?uvrent inlassablement pour l?avènement de la liberté et l?instauration de la démocratie, le droit et la justice dans un souci scrupuleux d?ouverture sur le monde et dans le respect de la diversité des religions et des traditions. Loin de l?agitation médiatique, les démocrates musulmans continuent à s?impliquer dans le dialogue des cultures et des civilisations, sauf qu?ils ne sont pas aidés ou ne sont que très peu entendus par ceux qui stigmatisent in globo tous les musulmans considérant qu?ils sont rétifs, réfractaires à la modernité et au progrès. A cet égard, il est curieux de constater que les habitants de l?aire géographique imprégnée majoritairement de la tradition religieuse islamique sont les seuls à être essentialisés par leur confession, malgré leur grande pluralité de langues, de cultures et d?options traditionnelles et surtout malgré leur islamisation nominale. On n?a jamais parlé ? ou très rarement ? de chrétiens en évoquant les Latino-Américains ou les Philippins ! Qui pense réduire tous les Japonais à la pratique shintoïste ? A-t-on jamais mis en avant systématiquement l?animisme des Africains dans les rapports internationaux ? Le musulman est appréhendé, dans les deux sens du terme, par le même mot-sac, qu?il soit indonésien ou sénégalais, chinois Hui ou Ouighour, slave ou portoricain, ingouche ou tatar, afar ou danakil. Pourrait-on, au moins, saisir un jour qu?il y a plus d?affinités dans les m?urs et de ressemblances dans le mode de vie entre un Tunisien de Gabès et un Maltais de la Valette, par exemple, qu?il n?y en ait entre un Marocain de Meknès et un Pakistanais de Peshawar ? Les coutumes et les m?urs du juif à Constantine ou à Tlemcen sont semblables à celles du musulman dans ces deux villes. Ce qui est loin d?être le cas entre deux coreligionnaires musulmans surinamais et ouzbek. Qu?il soit pratiquant observant ou d?un rituel très lâche, comme il peut être très dévot ou revendiquer son agnosticisme, qu?il vive dans une monarchie wahhabite ou qu?il réside dans une république laïque, l?homo islamicus sera toujours perçu comme un être, naturellement radical, viscéralement solidaire des actions de ses coreligionnaires qu?elles soient acceptables ou irrecevables. Virtuellement fondamentaliste il est, potentiellement terroriste il sera. A telle enseigne qu?on éprouve le besoin d?accoler l?épithète « modérés » à ceux qui, parmi les musulmans, agissent ? par extraordinaire ? avec droiture et bonté. Le radicalisme est la règle et la modération serait l?exception. Les adjectifs « ouverts » ou « modérés » ne viennent pratiquement jamais qualifier d?emblée les adeptes d?autres traditions religieuses ! On ne parle pas de juif modéré ni de chrétien modéré. On précisera simplement « intégristes » ou « fanatiques », selon les situations. Pour un bon nombre d?observateurs « avisés » et d?analystes « éclairés », la différence entre le musulman et l?islamiste extrémiste n?est qu?une différence de degré, jamais de nature. La pente de l?Islam vers l?islamisme radical est raide, le glissement est dans l?ordre naturel des choses. (*) Président de la conférence mondiale des religions pour la paix
Posté Le : 04/10/2007
Posté par : sofiane
Ecrit par : Ghaleb Bencheikh
Source : www.elwatan.com