La chronique de Ghaleb Bencheikh
Le véritable djihad Revenons dans notre chronique aujourd?hui aux deux sens fondamentaux que recouvre la notion du djihad dont nous avons dénoncé la traduction abusive et erronée en « guerre sainte ». Bien que tous ceux qui se penchent sur cette question cruciale soient au fait des deux efforts consentis par l?homme dans l?enseignement prophétique, nous rappellerons, entre autres occurrences, deux passages coraniques qui mentionnent le djihad-effort déployé dans la voie de Dieu. Le premier informe : « Et quant à ceux qui accomplissent l?effort pour Nous, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers. Dieu est en vérité avec ceux qui font le bien »(1) Et, le second ajoute ceci : « Et déployez pour Dieu tout l?effort qu?Il mérite, c?est Lui qui vous a élus et ne vous a imposé aucune gêne en religion? » (2) Le corollaire sur l?aisance dans l?adhésion à une religion est significatif en lui-même. Il est à relier à la pléthore des versets coraniques qui vont dans le même sens : la religion, message proposé, ne doit être, en aucun cas et d?aucune manière, imposée. Certes, les activités guerrières du temps de la seconde phase, médinoise, de la prédication mohammadienne sont présentes aux origines, lors des batailles entre les Mecquois polythéistes et les primo musulmans qui étaient pourchassés. Il y eut des ripostes, des accrochages, des justifications et des promesses pour ceux qui mourraient au combat, néanmoins, d?emblée, une distinction est établie par le Prophète entre deux composantes de la notion d?effort. Celle-ci est rapportée par un hadith où les circonstances jouent un rôle déterminant. Au retour d?une expédition guerrière, le Prophète dit : « Nous sommes rentrés d?un petit djihad ? celui de l?affrontement avec les Mecquois ? pour entreprendre le grand djihad qui nous attend. Et c?est celui-là que nous devons mener continuellement. » En effet, la Tradition distingue deux sortes de djihad, l?un mineur et l?autre majeur. Le premier dit petit effort ? al djihad al assghar ? couvre le champ de l?action quotidienne dans son sens le plus large : s?atteler résolument à une tâche, résister opiniâtrement à l?adversité, peiner pour survivre ou simplement travailler, bûcher, cultiver, ou encore lutter et guerroyer? Curieusement, c?est ce dernier sens qui a été le plus retenu pour le petit effort. Pourtant le verbe qâtala (combattre) à la voie active, sur lequel est construit le qitâl (combat), est le plus juste et le plus approprié, et qui de surcroît se trouve en nombre assez suffisant dans le corpus coranique. Si le djihad était un combat exclusivement guerrier sur ordre divin, sa présence concomitante avec le qitâl ferait double emploi dans la phraséologie coranique. Quant au second effort qualifié de majeur ? al djihad al akbar ? c?est le grand effort salvateur. Celui qui doit être consenti pour contrecarrer les mauvais penchants et les inclinations naturelles à la veulerie, la lâcheté et à la compromission. C?est la lutte continuelle contre l?hypertrophie de l?ego, l?envie, la cupidité et l?avarice. Effort permanent d?autodiscipline fondé sur une éthique de vie droite et probe, le djihad majeur confère à l?activité humaine un dessein hautement spirituel. En jugulant les passions et en régulant les pulsions, le véritable djihad élève l?âme humaine au-dessus des travers de l?orgueil et de l?infatuation. La maîtrise de soi qui en découle est le but recherché pour réussir une « vie bonne ». Ce distinguo quasi inaudible dans le vacarme tumultueux des débats houleux, biaisés et surmédiatisés permet de comprendre que la donne guerrière n?absorbe pas, loin s?en faut, la réalité de l?effort à mener. -1. Coran, Sourate 29, l?Araignée, verset 69. 2. Ibid. Sourate 2, le Pèlerinage, verset 78.
Posté Le : 27/09/2007
Posté par : sofiane
Ecrit par : Ghaleb Bencheikh
Source : www.elwatan.com