L’interaction des civilisations : la pluralité, la diversité et la différence

L’interaction des civilisations : la pluralité, la diversité et la différence Au sein même de son unité, l’humanité, qui a pour valeurs communes l’origine de la création, la nature humaine, la dignité, les égards, les droits, les devoirs, la responsabilité et la rétribution, se distingue et se diversifie en peuples, tribus, nations et individus, en races, ethnies, dialectes, langues, peuplades, civilisations, croyances, religions, doctrines, philosophies et cultures. Nulle place, au sein de la pluralité et de la diversité, pour l’extrémisme qui risque de rompre les liens de l’unité et de la précipiter sur la voie du racisme, de l’intransigeance et du rejet de l’autre. Il en est de même pour les éléments unificateurs qui, poussés à l’extrême, renient les facteurs de diversité, de différence et les particularités.C’est grâce à son approche pondérée et universelle, régissant sa vision du rapport entre l’unité et la pluralité, l’unicité et la diversité, la conformité et la différence, que l’islam exclue d’emblée l’égocentrisme excessif, dont l’ultime finalité est de tailler le monde en bloc monolithique et de couler l’humanité dans un moule figé, ignorant par la même le droit des autres à la différence et à la distinction. Le «théocentrisme», selon lequel le monde ne peut avoir qu’une religion unique, est rejeté par l’islam qui voit en la pluralité des doctrines religieuses l’expression d’une règle qu’Allah a imprimé aux communautés et que nul ne saurait changer, ni dévier. «A chacun de vous Nous avons assigné une législation et un plan à suivre. Si Allah avait voulu, certes Il aurait fait de vous tous une seule communauté. Mais il veut vous éprouver en ce qu’il vous donne. Concurrencez donc dans les bonnes œuvres. C’est vers Allah qu’est votre retour à tous ; alors Il vous informera de ce en quoi vous divergiez». «Et si ton Seigneur avait voulu, Il aurait fait des gens une seule communauté. Or, ils ne cessent d’être en désaccord (entre eux), sauf ceux à qui ton Seigneur a accordé miséricorde. C’est pour cela qu’Il les a créés». Allah -gloire à Lui- les a créés sur la base de la diversité et la différence, mais Sa volonté est telle que toutes les doctrines, les législations et les religions soient unies dans une matrice capable de les contenir, et soudés par un lien à même de réguler leurs divergences. Cette unité n’est autre que l’unicité du Créateur adoré, la foi en l’au-delà et l’accomplissement des bonnes œuvres. Tels sont les piliers de la religion divine unique, dans laquelle et pour laquelle toutes les doctrines, les révélations et les messages célestes ont été unanimes, depuis Adam, Abraham, Moïse, Jésus, jusqu’à Mohamed. Le rejet du «théocentrisme» par l’islam, qui croit en la pluralité des législations religieuses, soit le reflet du nombre de communautés religieuses ayant reçu la révélation divine, exprime aussi son refus du «légi-centrisme» qui voudrait voir le monde entier géré par un système juridique unique. Cette tendance n’en finit pas de susciter des oppositions et d’asséner des accusations aux sources de législation des autres systèmes juridiques, et va jusqu’à infirmer les jugements rendus par une jurisprudence autre que la sienne. Dr Mohamed Imara