L’humilité

L’humilité L’humilité est la vertu, la qualité noble qui s’oppose à l’orgueil, la suffisance. C’est communément le fait d’adopter une attitude bienveillante envers les croyants en préférant l’autre à soi-même, en servant ses frères, en se montrant attentionné à leur égard, en s’abstenant de mépriser qui que ce soit et en acceptant le bon conseil. Tout cela participe des traits de comportement qui sont des actes d’obéissance à Dieu dans la mesure où Il nous a interdit d’être orgueilleux et vaniteux. Dieu nous a en effet recommandé d’être modeste et humble envers les croyants mais aussi dans la mesure du possible envers tous les êtres. Il dit en effet dans Son livre sacré : « Les serviteurs du Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur la terre et qui disent paix aux ignorants qui s’adressent à eux ». Il dit aussi : « Et ne détourne pas ton visage des hommes et ne foule pas la terre avec arrogance car Allah n’aime pas le présomptueux plein de gloriole». Le Prophète est, par son comportement, le meilleur exemple d’humilité pour le musulman. Dieu dit d’ailleurs à ce sujet en s’adressant au prophète dans le Coran : « Sois modeste et doux avec ceux des croyants qui t’ont suivi ». De même Al-Aswad Ibn Yazid rapporte : « On demanda une fois à Aïcha -que Dieu l’agrée-ce que faisait le Prophète à la maison. Elle dit : « Il servait sa famille et quand venait l’heure de la prière, il sortait à la mosquée ». Mais la véritable humilité n’est pas le résultat d’une prise de position mentale ou éthique. C’est un don divin, un état spirituel subtil qui est le fait d’un éveil intérieur et qui dépasse la raison. En effet, Dieu peut très bien nous inspirer le sentiment d’humilité à son égard par l’intermédiaire des actes d’adoration que nous lui adressons comme il peut le faire en nous faisant commettre des pêchés ou en nous soumettant à des épreuves. Ibn ‘Ata Allah Al-Isklandari a dit à ce sujet : « Celui qui prétend être humble est en réalité orgueilleux. En effet, ne peut s’abaisser que l’homme au rang élevé. Or, si tu prétends avoir un rang élevé c’est que tu es orgueilleux ». Il dit aussi : « Un acte de désobéissance qui inspire l’humilité et le sentiment d’avoir besoin de Dieu est préférable à un acte d’obéissance qui engendre l’outrecuidance et l’orgueil.» Pour obtenir le succès sur le chemin de Dieu, le croyant doit ainsi s’efforcer d’atteindre cet état d’humilité par la contrainte constante de son ego. Ceci implique le rejet de tout ce qui inspire la satisfaction de soi et de tout ce qui vise à se valoriser vis-à-vis des autres. Le fait d’éviter ce qui procède de l’avidité ou de la volonté d’acquérir des biens de ce bas monde participe également de l’effort que l’on doit faire sur soi-même pour contraindre son ego et garder le sentiment du besoin extrême de Dieu. Le service de ses frères en Dieu compte parmi les traitements les plus efficaces en vue de l’acquisition de cette vertu noble qu’est l’humilité. Al-Muhassibi dit d’ailleurs à ce sujet : « Servir l’autre est la plus difficile des formes de dévotion et celle qui contient la plus importante part d’humilité. Si l’homme se fait humble pour Allah et qu’il devient utile aux autres, il s’abaisse pour les autres et devient utile par Lui ». Sur un plan plus intérieur, la vénération de ses frères en Dieu, qui consiste à les grandir à ses yeux tout en se considérant comme le dernier, constitue également un moyen d’acquisition efficace de l’humilité. Un soufi a dit : « l’humilité c’est placer sa fierté dans le fait d’être peu de choses, embrasser la condition misérable et porter les fardeaux de ses coreligionnaires». Sur ce point, Muhassibi ajoute : « Nul être n’est petit aux yeux de celui qui voit la grandeur d’Allah en toute chose ». Quant à Ibn ‘Ata Allah Al-Iskandari, il complète cet aspect des choses par deux de ses sagesses : « Aucune demande n’est plus forte que la conscience de ton besoin urgent de Dieu, et rien ne te procurera les faveurs divines plus rapidement que l’humilité et le sentiment de ton indigence à l’égard de Dieu » et « l’humilité véritable est celle de celui qui, s’étant humilié, se sent mérité un rang encore inférieur ». Enfin la perfection de l’humilité est celle atteinte par les Connaissants, ceux qui sont entrés dans la présence divine et qui ont accédé à son intimité. C’est en effet de la contemplation de la grandeur divine que naît la véritable humilité, celle à laquelle Dieu accorde son agrément absolu.