L’extinction dans la contemplation

L’extinction dans la contemplation Il peut arriver que dans l’un de ces «lieux» (mawâtin) on te présente la Religion Droite instituée d’autorité par un organe prophétique, voie d’élection et de pureté et la Religion Non-Droite, sapientiale, mélangée, spéculative et intellectuelle, Tu discerneras entre les deux voies, et tu considéreras la fin ultime de chacune d’elles, qui est le Vrai (al-Haqq) - exalté soit-Il! -, selon ce qui fait ton bonheur et non le malheur. Prends alors la voie de la Religion d’élection et pureté, de mode prophétique, car elle est plus élevée et plus profitable. Bien que l’autre soit d’une très haute luminosité (rafî’u-l-manâr), et qu’elle soit également «vraie» selon un aspect, cependant sa trace s’efface du fait de l’existence de la voie prophétique. Si le fondateur d’une voie sapientiale était maintenant du monde des vivants et présent, il rejoindrait peut-être lui-même la Religion d’élection prophétique. Nous voyons déjà que la «Religion d’élection» elle-même (formulée par les Prophètes antérieurs) peut être ramenée à un égard ou à plusieurs égards à la «Religion d’élection et pureté» par l’effet des abrogations (que la Loi de cette dernière, la muhammadienne, a apportées à l’égard des lois religieuses antérieures). N’est-il pas vrai que les législations (ash-Sharâ’i’, sing. ash-Sharî’a) sur lesquelles reposaient les communautés religieuses antérieures, comme celles de Moïse et de Jésus - sur eux le salut! - ont été, à certains égards, abrogées par la Loi de Muhammad - qu’Allâh prie sur lui et le salue! - Le Prophète a même dit: «Si Moïse était vivant, il ne pourrait faire autrement que de me suivre.» A plus forte raison en sera-t-il ainsi de la législation sapientiale qui procède de l’»initiative personnelle» (ibtidâ’î) et qui est de mode spéculatif (fikrî), car elle est plus propre à être «enlevée», bien qu’elle aussi soit «vraie» selon un aspect, ainsi que nous l’avons dit. Suite et fin Ibn Arabi