L’enseignement initiatique de Sidi Boumédiène Radya Allah ‘Anhou

L’enseignement initiatique de Sidi Boumédiène Radya Allah ‘Anhou Le rapprochement des deux termes, saint et sacré, se retrouve dans l’expression «sacro-saint», elle indique un long processus culturel , propre à l’évolution de l’Eglise chrétienne, son Magistère, la «Communion des Saints» est pour le catholicisme, terme apparu au XIIème siècle, «l’ensemble des biens spirituels de l’Eglise, mis en commun dans le corps mystique dont le Christ est la tête et auquel participe chaque chrétien».Il en va autrement dans le judaïsme où la sainteté est liée exclusivement à Dieu. En hébreu comme en arabe et araméen , langues sémites différentes des langues gréco-latines indo-européennes, saint se dit «qodosh». Les exégètes talmudistes lui donnent le sens de «pur, brillant» et dans la Bible les prophètes Isaïe(versets16 et 24) et Amos(v10-17) ont proclamé: Dieu révèle Sa Sainteté par Sa Justice et veut l’Alliance par la droiture et la pureté morale. Cette justice et droiture nécessaire fut ensuite associée à «l’étude de la Thora», Révélation divine contenue dans les cinq livres de Moise, La Loi. Comme l’enseigne au XIème siècle Baya ibn Paqùda dans son célèbre «El hidàya ilà fara’id el qulub», traduit de l’arabe en «Devoirs du cœur», le peuple saint est celui qui étudie La Loi, les rabbins et leurs disciples qui vouent leurs existences à l’étude de la Thora sont appelés saints...Maimonide reprendra cet enseignement talmudique, un siècle plus tard, dans son non moins célèbre «Guide des égarés» traduit de l’arabe «Dalàlàt el hà’iryn». «La Loi a été donnée par Moise, La Grâce et La Vérité sont venues par Jésus Christ» enseigne l’Evangile de Jean (I/16-17) et Jean le Baptiste ajoute «je suis la voix de celui qui crie dans le désert: Aplanissez le chemin du Seigneur, comme dit Isaïe»(I/23). Jean le baptiste est pour l’Islam: Yehya, cité dans le Coran (8) il précède Jésus Christ Le Messie(9), fils de Marie, sa «tète» tranchée par Hérode est enterrée dans la mosquée de Omeyyades à Damas, un mausolée y est l’objet de recueillement pour les chrétiens et les musulmans. Le dogme de la trinité est étranger à l’Islam qui professe l’Un, ni engendré ni géniteur. Cette doctrine unitive est à l’origine du mysticisme islamique qui s’est largement répandu dans le monde musulman et notamment en Andalousie, patrie de Sidi Boumédiène de Séville et Ibn ‘Araby de Murcie. Le «chemin du Seigneur» ou Taryqa en arabe sera «aplani» par cette unicité de l’Etre, enseignent les maîtres musulmans , qui du Xème siècle au XIIIème ont influencé leurs contemporains juifs et chrétiens. Les écrits arabes traduits en hébreu et latin, suscitèrent polémique et acculturation. Les magistères juif et chrétien de l’époque, jusqu’au XVIIème siècle, traitèrent les mystiques juifs et chrétiens qui adhéraient sans renoncer à leurs foi en la Thora et l’Evangile de «syncrétiste» au mieux, tel Baya, de «relaps « au pire, tel Ramon Lulle... SaintThomas d’Aquin(1270) s’appuyant sur les écrits d’Algazel (10) , commentant Aristote, rejette «l’unicité de l’intellect» enseigné par Avérroès (11) , y trouvant une négation de la Trinité. Ramon Lulle de Majorque (1233-1316) qui se disait «procureur des infidèles», hérétique pour l’Inquisition mais «grand maître» pour les franciscains, écrivait en arabe et en catalan seulement ses enseignements mystiques, d’ailleurs sa tombe porte une épitaphe en arabe dédiée à «l’Amour de l’Autre = Huwa, en arabe». A suivre Ghaouthy Hadj Eddine Sari Ali Conférencier dans les formations en Bioéthique et Droits de l’Homme (Fédération Européenne des Réseaux scientifiques- Ethique et Droits de l’Homme) (Conseil de l’Europe- Strasbourg- Délégué général de La Fraternité d’Abraham- Paris)   8 XIX/13-15 9 christos signifiant oint ou messih = messie en arabe 10 nom latinisé de El Ghazaly