L’éducation parentale dans le monde musulman

L’éducation parentale dans le monde musulman Les principes et les bases Les principes d’avoir confiance en l’enfant, de l’éduquer selon des méthodes flexibles et exactes, de le contrôler pour le protéger des mauvaises fréquentations, de l’aider à agir d’une façon morale selon les normes de la vie sociale correcte, qui se reflètent dans la justice, la vérité, la droiture, l’équité et la distinction entre ce qui est nuisible et ce qui est avantageux, entre le bien et le mal, entre le licite et l’illicite ; lui apprendre les rites et les conventions de l’interaction sociale - particulièrement, l’art de se comporter avec autrui, les règles du dialogue, le savoir - vivre; sans oublier de l’aider à la représentation de soi et de forger son identité sur des bases solides, tous constituent les bases fondamentales sur lesquelles toute éducation parentale modèle doit se fonder. La majorité des études psychologiques modernes insistent sur ce point (Allès-Jardel 1997, Kellerhals et Mantandon 1990-91, Lautrey 1989). Mais en vérité, ces principes et ces bases, ne sont pas un événement nouveau à notre éducation parentale qui s’inspire beaucoup des préceptes de l’Islam.Eduquer un enfant, le former et le guider, le préparer à accomplir ses devoirs et à jouer son rôle, prendre grand soin des différents aspects moraux, émotionnels et mentaux de sa personnalité, et, finalement, lui fournir les conditions favorables à son épanouissement, sont autant de principes et d’enseignements, sur lesquels le patrimoine éducatif musulman insiste. En plus des tendances et théories que ce patrimoine renferme en abondance, et qui mettent l’accent sur l’importance d’élever un enfant, de l’éduquer et de le préparer pour l’avenir, comme le démontre si bien la série de recherches sur l’éducation, réalisées par des savants musulmans, parmi lesquels nous citons Ibn Hazm, Abi Hamid Al-Ghazali, Ibn Sina, Nassir Ad-Dîne Toussi, Ibn Jamâa et As-Samaâni; On doit insister sur le fait que depuis l’avènement du Prophète (Que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur Lui) ce patrimoine a conservé les enseignements de l’Islam concernant la façon d’éduquer un enfant, de prendre grand soin de lui et de lui prêter beaucoup d’attention. Ceci est un fait réel corroboré par un grand nombre de versets du Coran, parmi lesquels on peut mentionner les suivants à titre d’exemple: «Les richesses et les fils sont la parure de la vie ici-bas et les choses durables et bonnes sont auprès de ton Seigneur bien meilleures en tant que récompenses, et bien meilleures à espérer» (Coran 18, La Grotte. 46). «Ne tuez point vos enfants par crainte de la misère, Nous subvenons à leurs besoins en même temps qu’aux vôtres. Leur assassinat est une faute énorme» (Coran 17, le voyage nocturne, 31). Les Hadiths du Prophète (Que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur Lui) sont pleins de recommandations et d’indications qui insistent sur le fait que «l’enfant a des droits sur ses parents qui doivent bien le traiter, bien l’éduquer et lui donner un bon nom»comme les Hadiths suivants le confirment : «Soyez généreux envers vos enfants et éduquez-les bien» (Ibn Mâjja).»Un des droits de l’enfant que le père doit respecter est de lui donner un bon nom et une bonne éducation» et «Le meilleur cadeau qu’un père puisse offrir à son enfant est de bien l’éduquer» (At-Tirmidî). Suite et fin Dr Abdelaziz Al- Twayjjri