L’aisance d’apprentissage du Coran : Un miracle à méditer et un modèle à imiter

L’aisance d’apprentissage du Coran : Un miracle à méditer et un modèle à imiter Le «Coran» est le nom le plus répandu pour désigner le Livre Saint. Dieu l’a désigné ainsi au moment de la révélation : «En ce mois de Ramadan fut révélé le Coran». Cependant, les exégètes ne parviennent pas à s’entendre sur sa signification exacte. Dérivé à partir d’un verbe, au même titre que «GH’UFRAN» (rémission) ou «CHUKRAN» (gratitude), le vocable «KUR’AN» admet les significations suivantes : lecture, récitation, d’après l’Imam Tabari qui cite Abdallah ibn Abbas, que Dieu soit satisfait d’eux. De nombreux Oulémas adhèrent à cette thèse en s’appuyant sur la parole de Dieu : «Inna ‘alaïna jam’ahu oua kur’anahu» (C’est à Nous qu’il revient de l’assembler (en ton cœur) et de le faire réciter). (LXXV, La Résurrection, 17)Si c’est l’Ange Gabriel qui en a fait la lecture au Prophète (P.S), le sens du verset pourrait être: «Imite ô Mohammed la lecture et la récitation qui t’en sont faites ! L’auteur d’Al Kachaf explique le mot «Coran» par l’acte de «Lecture». Une seconde explication, qui recueille l’aval de nombreux exégètes, donne au vocable «Coran» le sens de ce qui «réunit et renferme» (contient). Les dictionnaires de langue donnent leur propre explication de ce terme. C’est ainsi que nous lisons dans «Allissane» de Ibn Mandur : «Coran» signifie regroupement; le Livre a été intitulé «Coran» parce qu’il regroupe les Sourates et les contient. Pour l’Imam Al Tabari : d’après Katada Ibn Da’ama Assaduci, illustre compagnon de seconde génération du Prophète (P.S), le mot «Coran» a pour source l’expression arabe elle-même qui dit : faire «la lecture» d’une chose, c’est rassembler ses différents constituants et les contenir. Ce qui permet d’expliquer la citation de Amru ibn Kulthum al Thaghlabi parlant de la jeune vierge : «Elle n’a porté aucun fœtus» dans le sens de contenir. Une troisième acception veut que «Coran» signifie énonciation et déclamation. Lorsque quelqu’un dit : «j’ai fait la lecture du Coran», il faut entendre par là qu’il l’a récité en entier et déclamé. Certains linguistes appuient cette thèse qui donne du poids à la déclamation du Coran, lire c’est déclamer. Le témoignage de Hassan ibn Thabit, dans l’éloge funèbre de Otman ibn A’ffan, renforce cette interprétation à travers ces vers : * Ils ont sacrifié la tête grisonnante empreinte de dévotion, * Et dont les nuits étaient faites d’exaltations et de déclamations. C’est à dire la lecture du Saint Coran. «Coran» signifie donc lecture et déclamation; il désigne les paroles de Dieu et, par cela même, ce qui a été lu et récité (déclamé), tout comme «livre» signifie en même temps l’ouvrage que l’on tient entre ses mains et le texte qu’il renferme. Le Coran est désigné par d’autres substantifs connus contenus dans le texte coranique et par lesquels Dieu le désigne ou le qualifie. Quant au concept «Coran», il admet plusieurs interprétations que nous résumerons comme suit : Le Coran est la parole de Dieu révélée au Prophète Mohammed (P.S). Il a été transmis par succession, il constitue un miracle en lui-même et par son effet, il est le Livre dont la lecture est une dévotion. Cette définition comporte toutes les caractéristiques qui distinguent le Coran de tout autre texte écrit. Quel est à présent le sens du vocable «Tayssir» (facilité, aisance) ? «Tayssir» signifie aplanissement des difficultés, trouver de l’aisance dans l’accomplissement d’une tâche; cela signifie aussi la facilité et l’absence de peine à réaliser un objectif. «Yassara» c’est rendre facile et offrir la possibilité de tirer profit d’une chose sans difficulté ni peine parce que cela fait partie de la nature même de cette chose dont les caractéristiques sont la souplesse, la flexibilité, la malléabilité et la docilité.   A suivre... Le Professeur Ibrahim Abdallah ROFIDA