Eléments constitutifs de la sincérité

Eléments constitutifs de la sincérité Celui qui est sincère est préoccupé par le Regard du Créateur et non pas celui des créatures. En effet, ces derniers ne le mettent aucunement à l’abri du Jugement d’Allah. Al-Fodayl Ibn Iâd disait: «Œuvrer pour les gens c’est de l’associationnisme, délaisser l’œuvre pour les gens c’est de l’hypocrisie, la sincérité c’est qu’Allah te préserve des deux». Doivent être égaux l’apparence de la personne sincère et son for intérieur [bâtin], ce qu’il fait publiquement et ce qu’il fait secrètement. Son apparence ne peut être signe de vertu alors que son intérieur est une ruine de vices, son apparence ne peut être plus douce que le miel alors que son intérieur est plus amer que la coloquinte. As-Sirrî As-Saqtî disait : «Quiconque s’embellit devant les gens par des attributs qu’il ne possède pas, son estime chute auprès d’Allah Exalté soit-Il».  L’éloge des gens et leur médisance deviennent égales aux yeux de la personne sincère. On dit : «Ne t’en fais pas si les gens te médisent alors que ton éloge est faite auprès de Dieu». Il ne regarde pas sa sincérité car l’orgueil peut s’infiltrer dans son cœur et c’est alors que son orgueil l’anéantira. C’est pourquoi les gnostiques ont insisté sur le devoir de ne pas regarder (avec satisfaction) les œuvres, si bien qu’Abou Yaqoub As-Sousî dit : «Chaque fois qu’ils voient dans leur sincérité la perfection, leur sincérité a besoin de perfectionnement ! «. Abû Bakr Ad-Daqqâq a dit: «L’imperfection de tout homme sincère vient du fait qu’il regarde sa sincérité. Si Allah Exalté soit-Il veut purifier sa sincérité, il fait disparaître de sa sincérité son observation de sa sincérité. Il est désormais plus que sincère [mukhlis], il est élu [mokhlas]». Abou Othmân Al-Maghribî disait: la sincérité c’est la chose où l’ego n’a aucune part, telle est la sincérité des gens du commun. Quant à la sincérité de l’élite c’est ce qui leur arrive sans être leur fait : on les voit accomplir les œuvres pies, alors qu’ils sont absents à elles, qu’ils ne les voient pas, et qu’ils ne les considèrent pas. Telle est la sincérité de l’élite». Cela signifie qu’ils sont absents à leur ego, leurs œuvres et leur sincérité, par l’anéantissement et l’annihilation [al-fanâ], si bien qu’ils n’ont vu qu’Allah Exalté soit-Il qui les a élus pour sa religion et ils Lui ont voué une totale sincérité dans la religion. Parmi les éléments de la sincérité citons aussi le fait de ne pas être assuré d’être rétribué pour les œuvres le Jour du Jugement. En effet, la personne sincère redoute que des impuretés liées à l’ego lui aient échappé et se soient mêlées à l’œuvre qui risque alors de ne pas être agréée par Allah. Allah a dit: «Alah n’accepte que de la part des pieux». Les œuvres, aussi grandes soient-elles, ne peuvent contrebalancer le moindre bienfait d’Allah qu’Il a accordé à Son serviteur. Aussi, le fait d’être guidé vers l’œuvre pie vient d’Allah, à Lui revient le bienfait au commencement et à la fin. Ainsi, la personne sincère ne considère pas le salaire comme dû pour son œuvre pie, elle la considère plutôt comme un bienfait supplémentaire d’Allah. Le Prophète, paix et bénédiction d’Allah sur lui, disait «Nul d’entre vous n’entrera au paradis par son œuvre», on dit: «Toi non plus ô Messager d’Allah ?l dit: «Moi non plus, à moins qu’Allah m’englobe dans Sa Miséricorde». Cheikh Youcef Al Qaradaoui