El Cuerpo Cogido Por La Política

Baudrillard encuentra que la apología del cuerpo libertado es el resultado intervenido desde la revolución industrial de una: « Generalización progresiva de la economía política o todavía del ahondamiento de la ley de valor »1 : Identificándose con la sexualidad como el valor de uso y valor de reemplazo y siendo correlativamente como función general de equivalencia, el cuerpo se hace el objeto de una economía política que define los dispositivos y la maniobra o la táctica (estrategia). Baudrillard recusa con firmeza la idea concebida por G. Deleuze, F. Guattari y J.F Lyotard, de una economía libidinale que está con sus ojos, que la aplicación de los postulados en sí engañadores de una economía lingüística.