Dispositions régissant le jeûne

Que signifie «jeûner» ? Jeûner signifie se retenir et s’abstenir de l’aube jusqu’au coucher du soleil de certaines choses défendues par l’Islam. Il se divise en deux catégories : a) Le jeûne obligatoire qui comprend : Le jeûne de Ramadan La kaffârah ou rachat Le nadhr ou jeûne à la suite d’un vœu accompli. b) Le tatawwou‘ ou jeûne facultatif comprend les jours supplémentaires répartis à travers l’année que le Prophète, paix et bénédiction de Dieu sur lui, avait l’habitude de jeûner. Le jeûne est un des cinq piliers de l’islam. Le Prophète, paix et bénédiction de Dieu sur lui, a dit: «L’islam est bâti sur cinq piliers : attester qu’il n’y a de Dieu qu’Allah et que Mohamed est le Messager d’Allah, accomplir la prière (salâh), s’acquitter de l’aumône légale(Zakat), jeûner (sawm) le mois de Ramadan et faire le pèlerinage pour celui qui en a les moyens».Le Jeûne de Ramadan fut prescrit le second lundi du mois de Chaâbane, de la deuxième année de l’Hégire. Il est obligatoire pour tout musulman ou musulmane adulte et en pleine possession de ses facultés, excepté : Durant la période de menstruation ou d’accouchement pour les femmes Le voyage et la maladie. Ces exceptions seront, par la suite, discutées. Il est souhaitable que les enfants, bien qu’ils soient dispensés du jeûne, s’y habituent pour les préparer à l’observer, une fois adulte. Ar-Rabîa Bint Mouâdh dit à cet effet: «Le jour de Achoura, le Prophète, paix et bénédiction de Dieu sur lui, dépêcha un homme dans les villages d’Al-Ansâr (partisans Médinois qui avaient appuyé le Prophète) ordonnant que ceux qui ont pratiqué le jeûne depuis le lever du soleil doivent le continuer pour le reste de la journée. Quiconque avait déjà pris son repas, devait s’abstenir de boire et de manger pour le reste de la journée. Dès lors nous jeûnâmes ce jour-là et nos enfants le jeûnèrent aussi : nous les emmenions à la mosquée, nous leur préparions des jouets que nous leur donnions s’ils réclamaient de la nourriture afin de les faire patienter jusqu’à l’iftâr». Cheïkh El Bahi El khawli