Algérie

Discours du cœur



Discours du cœur "Qu’est ce qui vous a conduit à l’enfer ?" Ils dirent : "Nous ne fûmes pas parmi ceux qui prient", [Al Mouddathir, l’Habillé : 42-43]. - "L’homme fut créé avide; si le malheur le touche, il est abattu; et si le bien le touche, il le refuse; sauf ceux qui prient", [Les Degrés(5) : 19-22].  Dieu ne veut point de prière du bout des lèvres, comme un acte de routine ne venant point du fond du cœur. Il la veut une présence en Lui, ainsi qu’une libération de l’âme de tout lien qui l’attache à ce monde, afin que le croyant, en prière, puisse vivre tout mot qu’il prononce et soit en mesure d’en sonder le sens et la finalité : "Malheur à ceux qui prient sans être tout entièrement à leur prière", [Al Ma’oun : 4-5]. Dans la sourate "Al Fatiha" (l’Ouverture) - obligatoire au début de toute prière - resplendissent l’humanisme et l’universalisme de l’Islam, dans leur sens le plus sublime, notamment dans les mots "Dieu des mondes", lesquels portent le Musulman à sentir et à se persuader que, à travers son Dieu, le Dieu des Mondes, il fait partie de la famille humaine, la famille unique, une, dans laquelle sont fondues toutes les ethnies, voire toutes les nationalités, absolument. Obervons que la sourate Al Fatiha, qui ne contient que sept versets, a répété les attributs "Le Clément, le Miséricordieux" deux fois afin de rappeler aux Croyants que Dieu, titulaire dans le Coran, de 99 attributs, a choisi ces deux derniers - Clément et Miséricordieux - les préférant à tous les autres. Pour cette raison - et nous y avons déjà fait allusion - nous constatons que toutes(6) les sourates du Coran commencent invariablement par "Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux", c’est-à-dire par la clémence et la miséricorde. Il serait utile de préciser que ces "basmala" (l’invocation du nom de Dieu) font partie intégrante de la sourate Al Fatiha, dont elles constituent le premier verset; alors que, dans les autres sourates - au nombre de 113(7) - elles constituent les titres immuables, sans pour autant être recensées dans ces versets. Cela signifie que la Miséricorde, avec tout ce qu’elle connote et implique d’humain et d’universel, est l’attribut majeur d’Allah, le Dieu des Univers.


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