Dialogue des civilisations : Une vision culturelle contemporaine

Dialogue des civilisations : Une vision culturelle contemporaine Les spécificités culturelles islamiques: a) L’universalité de l’Islam :Le discours coranique s’adresse à tous les humains, sans aucune distinction de sexe, d’ethnie ou de race : «Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur»(1). Les occidentaux doivent donc comprendre que l’Islam est une religion universelle qui ne se confine pas dans un lieu spécifique sur terre, quand bien même il est lié à un lieu sacré et béni, à savoir la Kaaba, haut lieu de pèlerinage de tous les musulmans du monde jusqu’à ce jour. Et c’est cette même terre bénie qui a vu naître le Prophète Mohammed (PSL) et d’où l’Islam a commencé son expansion. Le Message de l’Islam que Mohammed (PSL) a transmis est un message universel qui s’adresse à tous les peuples, les exhortant à s’entreconnaître, comme l’énonce le verset précité, sans distinction entre les gens ou les prophètes qui ont précédé Mohammed (PSL) pour transmettre le même message. Car le message de Mohammed, tout autant que celui de Moïse et du Christ, ont la même origine, ainsi que le précise le verset : «Dites : «Nous croyons en Allah et en ce qu’on nous a révélé, et en ce qu’on a fait descendre vers Abraham et Ismaël et Isaac et Jacob et les Tribus, et en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, et en ce qui a été donné aux prophètes, venant de leur Seigneur : nous ne faisons aucune distinction entre eux. Et à Lui nous sommes Soumis»»(2). L’Islam reconnaît, en effet, le judaïsme et le christianisme, qu’il considère des religions célestes. De même qu’il reconnaît Moïse et Jésus qui sont des prophètes. Plus encore, l’Islam accorde à chacun d’eux une place de choix parmi les prophètes. Dieu s’est en effet adressé à Moïse : «et Allah a parlé à Moïse de vive voix»(3) auquel Il a révélé la Tora : «Nous avons donné le Livre à Moïse ; Nous avons envoyé après lui des prophètes successifs»(4). L’Islam a tout autant honoré le Prophète des chrétiens Jésus, fils de Marie, que Dieu l’agrée, qu’Il considère également comme l’un des prophètes : «Le Messie Jésus, fils de Marie, n’est qu’un Messager d’Allah, Sa parole qu’Il envoya à Marie»(5) et à qui Il a révélé l’Evangile : «Nous les avons fait suivre de Jésus fils de Marie et lui avons apporté l’Evangile»(6). b) Les droits de l’Homme en Islam : La question des droits de l’homme en Islam est probablement l’une des questions clés que les musulmans doivent aborder dans le dialogue des civilisations. Les musulmans doivent expliquer aux Occidentaux que les principes et les normes adoptés par la communauté internationale à travers la Déclaration universelle des Droits de l’homme ne datent que de 60 ans seulement. Or ce sont les mêmes principes et valeurs que le Prophète Mohammed (PSL) et la religion islamique ont instaurés depuis quatorze siècles. L’Islam a affirmé tous ces principes, qu’il considère comme les fondements d’une société où règnent sécurité, paix, liberté, justice et égalité. «Les gens sont égaux comme les dents d’un peigne»(7) ou encore «Un arabe n’a strictement aucun mérite sur un non arabe, pas plus qu’un non arabe n’en a sur un arabe, ni un noir sur un blanc, ni un blanc sur un noir, si ce n’est par la piété»(8), ainsi que nous l’a enseigné l’Envoyé de Dieu Mohammed (PSL). Ce sont justement là les principes énoncés dans la Déclaration universelle des Droits de l’homme et la Charte des Nations Unies. c) L’Islam, une religion de paix : Nous devons tout mettre en œuvre pour réfuter les accusations de violence et de terrorisme portées ces dernières années contre l’Islam et les musulmans. Nous devons prouver que cette accusation est injustifiée et que le saint Coran prône la paix et non la violence ou la guerre, comme certains journalistes européens et américains se complaisent à l’affirmer dans des programmes télévisuels et articles de presse visant à porter atteinte à l’image de l’Islam et des musulmans. Le terme «paix» et les expressions qui en dérivent reviennent plus de 150 fois dans le saint Coran ; sans oublier que les 114 sourates du Coran commencent toutes par l’expression «Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux», à l’exception d’une seule - sourate At-Tawba - dans laquelle le Seigneur autorise les musulmans à combattre les mécréants qui ont violé leurs engagements et leur pacte avec les musulmans. Le Coran compte donc 113 sourates qui appellent à la paix, contre une seule dans laquelle Dieu autorise son envoyé, ainsi que les croyants, à combattre les mécréants, mais uniquement pour se défendre et non pour déclencher l’agression, car Dieu abhorre les agresseurs : «Et si, après le pacte, ils violent leurs serments et attaquent votre religion, combattez alors les chefs de la mécréance - car, ils ne tiennent aucun serment - peut-être cesseront-ils ?»(9). De même que le Seigneur interdit aux musulmans de combattre ceux parmi les mécréants qui n’ont pas violé leur pacte et n’ont pas agressé les musulmans : «A l’exception des associateurs avec lesquels vous avez conclu un pacte, puis ils ne vous ont manqué en rien, et n’ont soutenu personne (à lutter) contre vous : respectez pleinement le pacte conclu avec eux jusqu’au terme convenu. Allah aime les pieux»(10). Mieux encore, Dieu interdit catégoriquement aux musulmans d’agresser : «Combattez dans le sentier d’Allah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes, Allah n’aime pas les transgresseurs». En réalité, l’absence du dialogue, en particulier avec les Occidentaux, explique en partie le pourquoi de ces accusations de terrorisme portées contre l’islam et les musulmans. L’autre raison est due à la faiblesse de la présence islamique sur la scène mondiale, en particulier dans les forums internationaux tels que les Nations Unies et ses agences subsidiaires, en dépit de la présence de délégations permanentes pour tous les pays islamiques membres de l’ONU et ce, tant au siège de New York qu’à celui de Genève. Plus encore, il n’y a pas de groupement islamique uni, capable de faire entendre la voix des musulmans dans ces forums où les décisions internationales sont prises