Algériens à Taza (Maroc)

Des dizaines de milliers d'Algériens ont choisi le Maroc comme destination depuis l'occupation de leur pays, et en suivant leur migration et leur asile, il est constaté qu'ils se sont produits par vagues, dont la première a commencé après l'occupation de leur pays et a pris une une nature individuelle qui comprenait des savants, des administrateurs et des artisans..., et une autre collective qui impliquait des tribus entières ou des branches de celles-ci, comme en témoigne notamment la région occidentale du pays. Notons que la plupart de ces personnes se sont installées dans les villes de Oujda, Fès, Tétouan, Taza, Meknès, Tanger, et même dans les vallées marocaines. Quant au deuxième exode de ces populations, il était lié à l'événement de l'occupation d'Oujda et à l'imposition d'une protection au Maroc. Il a été rapporté que cette vague a été plus puissante, notamment dans la région d'Oran, plus précisément dans les villes de Tlemcen, Nadrouma et Mascara. Il y a eu une troisième vague d'asile marquée par des procédures juridiques réglementaires, notamment entre la fin de la guerre du Rif et la Seconde Guerre mondiale. Quant à la quatrième de ces vagues, elle s'est étendue jusqu'à l'indépendance du Maroc, notant que ce qui s'est passé pendant celle-ci était liée à la guerre d'indépendance algérienne de 1954, de sorte que ceux qui se sont réfugiés et installés au Maroc à cette époque se comptent par milliers.
Concernant les destinations de refuge des Algériens à l'intérieur du Maroc, Oujda a été la première destination et même une base pour la communauté algérienne la plus importante sur place, puis Tétouan qui a accueilli un nombre important de familles algériennes depuis 1830, puis Fès qui a reçu L'immigration algérienne s'est déroulée sur deux périodes entre 1830 et 1842, et elle a inclus des familles de Tlemcen, Oran et Mascara, avec environ cinq mille immigrants, pour la plupart des érudits et des personnalités honorables, puis entre 1842 et 1844, après qu'une fatwa ait été émise autorisant leur immigration. et l'asile. Un nombre important de familles originaires des villes de Tlemcen, Maskar et Mostaganem s'étaient installées à Fès, dont certaines s'installaient en route à Oujda et Taza.
De par les frontières et la nature des relations, c'est à Oujda que les Algériens ont afflué le plus en nombre avant que la protection du Maroc ne soit imposée, et leur rôle dans le dynamisme de la ville leur a conféré une place particulière et par conséquent une influence plus pieuse. de l'asile qui eut lieu dans sa direction après son occupation, au point que le nombre de réfugiés algériens résidant à Oujda en 1907, elle constituait 1/5 de sa population. En effet, au milieu des années 1930, cette ville abritait plus de la moitié des Algériens résidant au Maroc (57,5 %). Quant à ceux qui se sont rendus à Fès, environ cinq mille, la plupart étaient originaires des villes de Tlemcen, Mascara, Oran et Mostaganem, c'est-à-dire de l'ouest de l'Algérie. En plus d'avoir un capitaine chargé de certaines de leurs affaires, gérant leurs différends et organisant leurs relations et communications avec les autorités, certains d'entre eux ont rejoint le travail à Dar al-Makhzen, comme la famille « Al-Muqri », et certains d'entre eux ont choisi le commerce, l'écriture, la documentation, le tissage, les travaux d'aiguille, les cafés et autres. Parmi les familles de réfugiés algériens qui ont choisi Fès comme destination après l'incident d'Isli, on retrouve « Ouled Ben Mansour », dont l'historien du royaume Abdel-Wahab Ben Mansour, puis « Ouled Al-Maqri », « Ouled Ben Harbit Al-Hasaniyyin, " "Ouled Ben Abdel-Jalil", et "Ouled Ibn al-Araj al-Sulaymanis" et "Wulad Boutaleb", et les Ghabritiens, Musharrafi, Marajjis, Khalidis, Mazunides, Busaidis et Ouadghirites..., avec l'importance de notant que parmi les familles algériennes qui vivaient dans les villes de Rabat, Tétouan et Marrakech, telles que « Wulad Bennouna », « Wulad Daoud », « Wulad Djabas » et d'autres. Fès avait attiré trois cents familles du pays de Tuat au début du siècle dernier, et dans le cadre d'une deuxième vague de réfugiés algériens après l'occupation d'Oujda, on y trouve des juges, des administrateurs, des enseignants et autres. Le nombre d'Algériens au Maroc après la Seconde Guerre mondiale atteignait environ quarante mille réfugiés, répartis entre les villes d'Oujda, Fès, Casablanca, Meknès, Rabat, Marrakech, Tétouan, Taza et autres. Il est à noter que l'une des formes de soutien, d'accueil et d'assistance à ces populations de ces villes, en particulier les plus pauvres d'entre elles, est le confinement des Marocains chez eux et leur mise à disposition, comme cela s'est produit à Tétouan. ces villes marocaines se sont organisées en associations.
Taza, qui se situe entre Oujda et Fès, a accueilli un certain nombre de ces personnes, et la solidarité et la coexistence qui se sont produites ont démontré la profondeur de la synergie et de l'adhésion qui sont encore gravées dans la mémoire des habitants de la ville. La narration orale à Taza, y compris celle des Marocains d'origine algérienne, parle du fait que les Algériens qui sont arrivés là-bas étaient dans une forte étreinte, en raison de l'intégration et de l'implication dans plusieurs activités qui se sont déroulées en interaction avec les conditions du peuple, de la société. , l'économie, la politique et la culture, en plus de l'organisation et de la cohésion qu'ils avaient entre eux et les autres, sans oublier quelle était leur harmonie entre les gens dans la coexistence, les mariages mixtes, le voisinage, la sécurité et le réconfort sans discrimination, car ils vivaient dans différents quartiers de l'ancienne Taza, et certains d'entre eux exerçaient des activités commerciales et artisanales et ceux qui exerçaient des métiers éducatifs, pédagogiques et administratifs, comme leurs frères marocains.
A propos de Taza, on cite parmi les familles Taza les « Maqri », qui sont d'origine algérienne, dont ceux qui ont immigré à Fès au milieu des années 1840. Parmi les familles Tazi d'origine algérienne qui se sont installées à Fès, on retrouve les « Marahiens » dont les fils étaient à Taza, ainsi que la famille « Mazoniens », dont le leader Abou Bakr al-Nasiri al-Mazouni, qui a assumé la direction de l'armée marocaine à Taza à l'époque du sultan Muhammad bin Abd al-Rahman. Par rapport au degré d'intégration des Algériens réfugiés à Taza et y résidant, on note que la ville possède une école célèbre portant le nom de Khalid bin Al-Walid, également connue sous le nom d'école « Con Coudert ». faisant partie à l'origine d'une caserne militaire pendant la période du Protectorat qui portait jusqu'à la fin de l'année mil neuf cent soixante-deux le nom d'un officier militaire français « coudert ». Elle a ouvert ses portes le deux octobre mil neuf cent quarante-quatre et son premier directeur était d'origine algérienne installé à Taza. Il était connu sous le nom de « Al-Djilali », comme on le connaît et est conservé dans le archives de l'établissement.
En examinant les empreintes digitales de certains des Algériens qui se trouvaient à Taza pendant la période de protection et après l'indépendance jusqu'aux années 70 et 80 du siècle dernier, il est utile de souligner que parmi les chronométreurs associés à la Grande Mosquée de Taza, il y a l'ascète Cheikh "Abdul Rahman Al-Hashemi Al-Maskari", du nom de la région de Mascara en Algérie. Nazil Taza, qui a appris auprès de nombreux érudits et juristes et était presque isolé dans la salle de chronométrage, sortait rarement adorer Dieu jusqu'à ce qu'il meure prosterné une des nuits du mois de Ramadan. Il a été enterré dans la cour de la mosquée il y a environ cent ans.
Concernant les divertissements, mentionnons que l'un des premiers cafés de Taza était connu sur une place forestière sous le nom de café « Abbas », du nom d'une personne d'origine algérienne, et il est resté connu sous ce nom jusqu'à récemment. Parmi les caractères de la ville qui ont marqué le dynamisme de cette place historique et partagé ses piliers, on retrouve la photographie, et l'une de ses boutiques portait le nom de « Studio de Jeunesse », et elle appartenait à un Algérien qui resta actif jusqu'à la fin du XIXème siècle. années soixante-dix du siècle dernier. Parmi les activités de divertissement et culturelles gérées par les Algériens, on retrouve le « cinéma », à travers un résident algérien qui possède l'un des plus anciens cinémas de la ville, « Cinéma Collerie », et s'appelait « Moumin ». En effet, certains d’entre eux ont investi dans le domaine des transports, des « bus », comme dans le cas d’un Algérien connu sous le nom de « Al-Mankshi », et peut-être son nom est Al-Khayyat.
Parmi les acteurs politiques d'origine algérienne, on retrouve « Azouz Jariri », qui a assumé pendant un certain temps la responsabilité de présider le conseil municipal de Taza, et qui avait un caractère, une histoire et un charisme particuliers. Sans oublier d'autres, pendant la période de protection ou après l'indépendance du pays, qui exercèrent d'autres tâches comme l'éducation, l'administration, etc., et dans la mémoire de la ville subsistent de nombreux noms de famille qui font référence à un moment d'asile et d'appartenance algérienne, tels que « Al-Wahrani », « Telmisani », « Al-Maqri » et « Al-Rahmani, Bensari, Ben Osman, Al-Abbasi, Al-Hajwi..., quelques-uns des souvenirs d'un héritage symbolique entre deux pays.
En ce qui concerne Taza et la communauté algérienne qui y réside, il convient de noter qu’après l’indépendance de l’Algérie, il y a environ six décennies. Au cours de son périple, l'Association des savants musulmans algériens a atterri dans la ville de Taza, à travers une délégation de haut rang conduite par le professeur Ahmed Tawfiq Al-Madani, accompagné du Cheikh Al-Islam Moulay Al-Arabi Al-Alawi. Cette délégation algérienne a été reçue. par l'Association algérienne de Taza, ainsi qu'une délégation du parti Istiqlal, ainsi que des milliers de personnes. Les habitants de Taza ont brandi des banderoles sur lesquelles on pouvait lire : « Bienvenue à nos frères les savants algériens. » Les rues de la ville étaient décorées de des drapeaux nationaux et des photos de Sa Majesté le Roi, notant que la délégation de l'Association des savants musulmans algériens à Taza a été reçue avec des fruits et du lait en signe d'appréciation, d'amour et de bienvenue. Ceci intervient avant un discours de bienvenue à la délégation algérienne présenté par Cheikh al-Islam Moulay Larbi Alaoui. Quant au Parti de l'Istiqlal à Taza, il a reçu l'invité algérien au cours d'une soirée marquée par le souvenir, la récitation du Coran et des poèmes. ainsi que des discours sur les savants des deux pays, qui comprenaient ce qu'ils ont en commun avec une nature symbolique large et diversifiée. Cet événement a eu lieu il y a environ soixante ans à Taza, qui, comme mentionné précédemment, était dotée d'une communauté algérienne expressive, qui a accueilli l'Association des savants musulmans algériens lorsqu'elle a débarqué un jour dans la ville.