Adorer Dieu comme si on Le voyait

L'islam ayant communiqué aux hommes non seulement un ensemble de croyances et de principes spirituels, moraux et sociaux, mais aussi un ensemble de règles juridiques pour le culte qu'ils rendent à Dieu et leurs affaires sociales, il peut arriver que les musulmanes et les musulmans prennent le moyen pour l'objectif, et se contentent d'une application superficielle et littéraliste des règles sans aller au-delà, vers plus de profondeur. Or, l'islam met en garde contre cela.Shâh Waliyyullâh écrit : "Les actions que dicte l'islam sont à appréhender sous deux angles complémentaires. Le premier est leur aspect visible, sous lequel elles sont réglementées par le droit musulman. Le second est leur lien avec les qualités du coeur, en sorte que leur mise en pratique conduise effectivement à une droiture intérieure" (Hujjat ullâh il-bâligha, 2/176).Ces deux dimensions ont été évoquées par le Prophôte lui-même : "Celui qui (malgré son jeûne) ne délaisse pas la parole du mal et l'action du mal, Dieu n'a pas besoin qu'il délaisse nourriture et boisson" (al-Bukhârî et Muslim). Ne pas respecter les moyens visibles tels que définis par les sources de l'islam, c'est ne pas vivre le modèle du Messager de Dieu. Mais se contenter de l'aspect visible sans profondeur, sans intériorité, c'est ne pas se conformer entièrement non plus à ce modèle.Les deux dimensions entrent donc en jeu et sont complémentaires :- l'objectif (la proximité de Dieu, la droiture du coeur, la justice sociale) ;- les moyens (la mise en pratique des règles apportées par le Prophôte pour conduire à ces buts).Shâh Waliyyullâh écrit en substance : "(...) Dieu veut de nous que nous respections les règlements juridiques qui nous ont été dictés, mais ce d'une façon profonde, en sorte qu'ils nous mènent à la droiture du coeur" (Hujjatullâh il bâligha, 1/268-271).C'est ici qu'entre en en jeu ce que le Prophôte (sur lui la paix) a appelé "al-ihsân", et qui est la recherche d'une perfection intérieure dans l'application des règles d'adoration. Le Prophôte a défini "al-ihsân" comme suit : "C'est que tu adores Dieu comme si tu Le voyais. Car si toi tu ne le vois pas, Lui te voit" (rapporté par al-Bukhârî et Muslim). L'hypocrisie dans l'action :Le fait, justement, de se contenter d'appliquer les règlements de l'islam de façon superficielle, de façon creuse, sans presque jamais de profondeur, de vie du coeur, a été nommé par des savants musulmans : nifâq ul-'amal, hypocrisie dans l'action.Shâh Waliyyullâh écrit en substance : "Et si le musulman délaisse le côté "coeur", alors c'est ce que certains savants des premiers siècles (as-salaf) ont appelé l'hypocrisie dans l'action (nifâq ul 'amal).