رجال مغيلة

رجال مغيلة" في خضم التاريخ الأسلامي في شمال افريقيا "مغيلة و
بقلم الأستاذ / قاسمي عبدالهادي جامعة ابن خلدون تيارت
Email : abdelhadikasmi@yahoo.fr
موجز الموضوع
ان رجال مغيلة هم رجال صالحين من أبناء قبيلة مغيلة القبيلة البربرية البترية التي جاءت في موجة من الهجرات انطلقت من اليمن ومن فلسطين قبل الميلاد وجاءت واستقرت في الشمال الأفريقي على فترات ابتداءا من الشرق الى الغرب في حركة دائمة من الحل والترحال الا ان عرفت نوع من الأستقرار في غرب شمال افريقيا .
وشاركت من الوهلة الأولى لظهور الأسلام في حملات الفتح تحت قيادة طارق بن زياد كما ساهمت مساهمة كبيرة في تأسيس الدولة الأموية في الأندلس تحت امرة عبدالرحمان الداخل وفي الجهة المقابلة كان رجال مغيلة من المساندين الأوائل والمخلصين للدولة الأدرسية وبقوا على هذا العهد حتي اضمحلت .
وكان عدد كبير من زعماء وعلماء رجال مغيلة من الفاعلين في التاريخ الأسلامي للأندلس والمغرب العربي.
مقدمة
كلمة "رجال مغيلة " تطلق اجمالا في منطقة تيارت على عرش الكرايش(1) " الغرابة " منهم أو "الشراقة " واللذان يسكونان في أول الأمر على التوالي بلديتي "مغيلة " و"السبت " في دائرة "مغيلة" في اقليم ولاية تيارت(2) .
تقع منطقة مغيلة في شمال ولاية تيارت على الحدود مع ولاية تسمسيلت(3) التي تتقاسم معها "الورشنيس " الغربي(4).
يطلق اسم "رجال مغيلة" حسب الثقافة الأنتروبولوجية المتادولة والمعروفة على "أولياء الله الصالحين" لعرش الكرايش الكبير(5) و هم أجداد العائلات "الشريفة" والعائلات "المرابطة" في المنطقة و يعتبرون مؤطري الحياة الأجتماعية والثقافية والدينية في تلك الربوع في فترة من الزمن أي نهاية القرن السادس عشر الميلادي وبداية القرن السابع عشر الميلادي(6).
المتعارف والمتفق عليه أن عددهم أربعة وأربعين والي (44) نعرف منهم سيدي السنوسي سيدي الزوبير سيدي علي بن بعلية سيدي أعمر الزهار سيدي أمحمد المداح سيدي عبدالهادي سيدي الهواري ( وهو أخ سيدي عبدالهادي) سيدي أحمد الرحى سيدي بومدين سيدي علي بومدين الشحامة خمسة وسي العباس بن أعمر .
وحسب الثقافة الشفوية المتداولة عند الأهالي في منطقة مغيلة أو منطقة الكرايش والتي تقول بأن أغلبية الأولياء المذكورين والمعروفين عاشوا في نفس الفترة الزمنية وبالتالي نعتقد أنهم قدموا الى المنطقة في نفس الفترة أو في فترات متقاربةوكانت هذه الفترة متزامنة مع موجات النزوح من الأندلس الى شمال افريقيا والتي امتدت حسب المؤرخين لمدة زمنية تجاوزت القرن .
ونعتقد أن هذه الفترة من النزوح استمرت من بداية القرن السادس عشر الميلادي حتى بداية أو منتصف القرن السابع عشر الميلادي وفي بقعة جغرافيا كبيرة كبر العالم العربي. وهذا القول جاء به المؤرخ بوناررابح في كتابه المغرب العربي تاريخه وثقافته(6م) حيث يقو ل في تعريب لغة التخاطب حيث يقول "في عهد بني حماد كان الزحف الهلالي على افريقيا (الجزائر سنة 460هجرية) وحيث اثرت اللغة العربية واصبحت اللسان الطاغي بين السكان العرب منهم والبربرفكادت العربية تعم القطر الجزائري في عهد بني زيان .
يقول الأستلذ الكعاك " ان البربرية بقيت لغة حديث في الجبال والأماكن التي لا يختلط فيها البربر بالعرب " وازدهرت العلوم والأداب العربية في عهد بني حماد نظرا لعوامل من بينها /
⦁ احتكاك الجزائر بالأندلس وهجرة أبنائها اليها والى المشرق ثم عودتهم الى وطنهم وكذلك استقبال الوافدين عليها
⦁ هجرة بعض علماء الأندلس اليها واناتهم للحركة الثقافية فيها بما حملوه معهم من علوم وأداب وأكثر الوافدين لم يذكرهم التراجم وانما أشاروا الى بعضهم.(6مم)
ومن بين الأولياء رجال مغيلة الذين يمكن القياس عليهم فيما يخص الفترة التي عاشوا فيها نأخذ على سبيل القياس سيدي عبدالهادي و"أخوه" سيدي الهواري وهذا عن طريق عائلة من أبناء سيدي عبدالهادي وهي عئلة من القواسم .
مثلا عائلة قاسمي وتسمى قاسم وتسمى بلقاسم واذا نظرنا الى نسل سيدي عبدالهادي الخاص بهذه العائلة والتي هي عائلتي يمكنني القول انني / عبد الهادي بن الجيلالي بن عابد بن قدور بن الجيلالي بن قدور بن بلقاسم بن عابد بن سيدي عابد بن سيدي عبدالهادي بن أحمد بن عبدالله بن أبي بكر ( عبدالله بن أبي بكر هو دفين الكرايش ومعروف عند الأهالي بجد الأولياء وهو مدفون في المكان المسمي مقبرة أولاد شهبة في منطقة تافزة). ومن هنا يمكننا القول ونعتقد أن سيدي عبد الهادي مولود بين سنة 1620و سنة 1630م و جده عبدالله يكون من مواليد حوالي 1560م وابوجده أي أبوبكر يكون من مواليد حوالي سنة 1530م ونذكر كذلك بأن الشيخ سيدي عبد الهادي كان تلميذ ثم رفيق وصديق الشيخ سيدي عابد مول المرجة البعبدللي دفين منطقة المرجة في منطقة واد رهيو من ولاية غليزان الحالية والذي توفي حوالي 1100هجرية الموافق لحوالي 1700م ( انظر مؤلف خياطي سيد أحمد).
مغيلة الجغرافيا ومغيلة القبيلة
أما مغيلة الجغرافيا أو المكان فيطلق على بعض المناطق وتوجد مناطق تسمى بمغيلة مثل بلدية مغيلة في شمال ولاية تيارت والتي سكنها رجال مغيلة ويسكنها أحفادهم ويلقبون بعرش الكرايش نعرف كذلك منطقة مغيلة في ولاية تسمسيلت وهي في نفس الحيز الجغرافي لبلدية مغيلة من ولاية تيارت ونعرف كذلك مغيلة قرب زرهون في المغرب الأقصى .
أما مغيلة القبيلة فهي قبيلة بربرية ترجع أصولها الأولىكما يقول المؤرخون والكتاب العرب وحتى بعض الأروبيين الذين يتفقون على أن البربر أقوام هاجرت من فلسطين او من اليمن وأنهم يرجعون الى أصول كنعانية أو حميرية (7) .
أما جمهور النسابين فانهم يقولون / ان مغيلة قبيلة بربرية قدموا من بلاد فلسين واستوطنوا بلاد المغرب وكانت البلاد التي ينزلونها تاخذ اسم القبيلة.
ويقول الأمام السمعاني (562ه)" نسبة المغيلي تنسب الى قبيلة مغيلة وهي قبيلة من البربر"(7م) .
وقال السيوطي (911ه)/"المغيلي ينسب الى مغيلة وهي قبيلة من البربر"(8).
وقال صاحب تاج العروس/"وقال شيخنا / بلد قرب زرهون قلت الصحيح أن مغيلة قبيلة من البربر سمي البلد بهم"(8مم)
ويصنف المؤرخون العرب القبائل البربرية الى صنفين البتر والبرانس ونذكر من بين القبائل الكبيرة والقوية زمن الفتح العربي الأسلامي (8م)
القبائل البترية /لواتة - نفوسة - نفزاوة – مغراوة – زناتة – مطفرة – مغيلة – مكناسة – مديونة – زواغة.
القبائل البرنسية / صنهاجة – مصمودة – هسكورة- أورية – كتامة – هوارة – غمارة – أزداجة – مسطاطة – جزولة.
الا أن بعض المؤرخين يقولون بأن هوارة هي قبيلة بترية.
سكناهم
كانت قبيلة مديونة تسكن داخل الأراضي القارية قرب تلمسان كما فعلت بعض الفروع من قبيلة مغيلة التي استقرت أيضا في منطقة تيهرت (9)
و كما جاء به عدة مؤرخين فان بعض من مغيلة ومكناسة وهوارة مطماطة وكتامة ومطغرة كانوا يعيشون في نواحي مصب وادي الشلف والجبال المجاورة(10)
و يقول ابن خلدون أن قبائل مغيلة هم اخوة مطماطة ولماية وملزوزة و مدونة وكشاطة الا أن الثلاثة الأواخر أي ( ملزوزة مدونة وكشاطة ) ينظر اليهم أنهم مغيليين ومديونة (تلمسان) هم اخوة مغيلة .
يذكر كذلك ان مطماطة ومكناسة يسكنون شمال شرق منداس و هم اخوة مغيلة وكانوا يسكنون منداس قرب الونشريس وجبال قزول من نواحي تيهرت وتم ترحيلهم من طرف بني طوجين فسكنوا جبال الونشريس(11).
ويشير ابن خلدون كذلك أن لواتة وهوارة كانوا في منطقة السرسو في جنوب شرق الورشنيس.
وبعد استعراض بعض المؤرخين الذين أشاروا الى قبيلة مغيلة واخوتها مثل مطماطة ومكناسة يتجلى أن مجال سكناهم هو غرب جبال الونشريس المتاخمة لتيهرت ( منطقة منداس و قزول والجبال المجاورة لشلف ...).
دور رجال مغيلة في فتح الأندلس
جل المصادر التاريخية تفيد أن الفتح العربي الأسلامي لأسبانيا حدث في عهد الخليفة الوليد الأول (86ه -96ه / 705م-714م) تحت قيادة طارق بن زياد وموسى بن نصير .
وتعد قبيلة مغيلة من أوائل القبائل البربرية التي سكنت الأندلس في منطقة وادي الحجارة وقد أصبح أحد أبنائها وزعمائها وهو محمد بن الياس المغيلي الذي دخل الأندلس بمعية طارق ابن زياد قائدا للحامية الأسلامية الأولى التي أقيمت في هذه المدينة (12).
ومن هنا يتضح أن أبناء مغيلة والقبائل المجاورة لها كان لهم دورمهم في فتح الأندلس تحت امرة طارق بن زياد الذي ولى واحد من ابناء مغيلة قيادة أول حامية اسلامية في الأندلس .
دور مغيلة في تأسيس الأمارة الأموية في الأندلس وتولية عبدالرحمان ألأول(الداخل )
بعد سقوط الخلافة الأموية في دمشق سنة (132/750)وقع اضطهاد وقتل بني أمية من طرف العباسين الحكام الجدد لدولة الخلافة .
وكان أحد أحفاد الخليفة هشام بن عبدالملك وهو عبدالرحمان بن معاوية بن هشام من المحظوظين القلائل الذين نجوا من المذابح (13)
ولد عبدالرحمان في سنة 113/731 بالقرب من دمشق في مكان يدعى دير حنين أو دير حسينة وكانت أمه سبية بربرية من قبيلة نفزة من شمال افريقيا اما أبوه معاوية فقد توفي حينما كان عبدالرحمان طفلا(14). وقبيلة نفزة هي قبيلة من قبائل زناتة.
وبعد مطاردات وهروب من بلد الى أخر حيث عبر عبدالرحمان كل من فلسطين و مصر ومنها الى افريقيا ( تونس وشرق الجزائر الحالية ) ومنها الى غرب شمال افريقيا بعد تفطنه لمحاولة قتله من طرف أمير تونس أنذاك عبدالرحمان بن حبيب الفهري
و في غرب شمال افريقيا طلب الأمان من قبائل البربر و تمكن من التنقل من مكان لأخر بدون ازعاج لمدة تقارب الخمس سنوات فأقام أولا عند قبيلة مكناسة ثم غادر الى المغرب حيث حصل على تأييد من البربر في قبيلة والدته نفزة (15) وقد نجح في الحصول على حماية قبائل كبيرة مثل مغيلة وعمل أحد زعماء مغيلة وهو أبو قرة المغيلي أو ابن قرة وانسوس على أخفائه في أثناء فترة اقامته الأخيرة في شمال افريقيا (16) ومن هذالمنطقة ابتدأ عبد الرحمان بالأتصال بموالي بني أمية في الأندلس.
وعندما جاءت ساعة الحسم بعد تحظير وتعبأة كبيرة أرسل موالي بني أمية من الأندلس وفدا لمرافقة عبدالرحمان وكان الوفد برئاسة تمام بن علقمة الثقفي و كان الوفد يتألف في معظمه من الموالي و كان على تمام أن ينفق المال على مصاريف الأمير ويوزع الباقي على مضيفيه من قبيلة مغيلة(17).
وبعد ارضاء قبيلة مغيلة أبحر الأميرمن شاطىء كان تحت سيطرة قبيلة مغيلة الى الشاطىء الأسباني فنزل قرب المنكب
في شهر ربيع ثاني 138/755 (18)almunecab
ولعب أبناء قبيلة مغيلة دور كذلك في توطيد أسس الحكم الأموي في الأندلس في بدايته حيث ساندوه سياسيا وعسكريا وخاصة عندما حل بمغيلة الأندلسية في منطقة كورة شذونة يطلب
دعم بني الياس المغليين(19) الذين تدعموا بعدد كبير من القبيلة (أي مغيلة) الذين توافدوا مع قدوم ألأمير.(20)
ومنطقة شذونة كانت مقر استقرار جند فلسطين.

أستقرار المسلمين في اسبانيا
استقرار المسلمين من عرب وبربر في اسبانيا كان على مراحل متباينة وأول مرحلة هي استقرار الفاتحين ألأوائل الذين تغلبوا على دولة القوط الغربيين واستقروا مباشرة في الأراضي المفتوحة وبشكل خاص على امتداد الطريق التي سلكها كل من طارق بن زياد وموسى بن نصير في أثناء فتوحتهم الشاملة(26).
وقد سموا أنفسهم بالبلديين أي أهل البلاد وأصحابها .ويرؤي المؤرخون أن جل القبائل العربية كانت لها تمثيل في مناطق شتى من الأندلس وكانت المجموعات القبلية الوافدة تسكن مع بعضه البعض لتكون مجموعة ذات انتماء واحد ونفس الطريقة اتبعتها القبائل البربرية .
مواطن المغليين في الأندلس
أ- في الجنوب
عاش تجمع كبير من قبيلة مغيلة والذين كانوا يدعون ببني الياس في شذونةفي مكان يسمى نسبة له العشيرة باقليم مغيلة (27) وقد انتقل بعض من بنوا الياس أيضا الى الشمال الشرقيوأضحوا حكاما بارزين(28).
وسكنت قرطبة من قبل العديد من القبائل البربرية والقبائل العربية ونذكر من البربر أهمها مصمودة,هوارة ,كتامة ومغيلةومن المحتمل أن يكون بعض أفراد قبيلة مغيلة قد استقروا في مكان من منطقة قرطبة مازال لحد الآن يدعى نسبة اليهم باسم (بنا ماغي)(29) benamagi

ويكون أفراد من مغيلة عاشوا في رية في منطقة مالقة (30)
الوسط والغرب
كان أغلب البربر في هذه المنطقة من البرانس الا أن بعض من البتر من قبيلة مغيلة يكونون قد استقروا في منطقة لاتزال تحمل اسمهم ( كورال دي ألمغير )
)31)corral de almaguer
وأقام بعض من مكناسة في هذه المنطقة.(32)
واستقر في منطقة ماردة ومادللين بنو و انسوس وهؤلاء هم بنو أبو قرة المغيلي(33) الملقب بوانسوس هذا الذي حمى عبد الرحمان بن معاوية وأخفاه حين كان في شمال افريقيا ونتيجة لهذا فقد أصبح بنو وانسوس المغيليين من أخلص القبائل للأمويين في عهد عبدالرحمان الأول(34) .
ومع هذا فقد تمرد حفيد لوانسوس ( أبو قرة المغيلي) يدعى أصبع بن عبدالله بن وانسوس المغيلي على السلطة القائمة وقد أيده في هذا التمرد بربر منطقة ماردة فاستطاع أن يسيطر على المنطقة لما يقارب سبع سنوات(35) .
في الجهة الغربية أين استقرت عدة قبائل منها نفزة مديونة على رأي ابن حزم وكذا قبيلة نفزة وزواغة وربما عاشت جماعات تنتمي الى مغيلة في منطقة بطليوس في أماكن ظلت تحمل اسم هذه القبيلة مثل ماغيلةmaguilla(36)
الشمال الشرقي
سكنت هذه المنطقة في نواحي سرقسطة بعض المجموعات من عدة قبائل بترية ويذكر منها زواغة هوارة صنها جة ومكناسة(37) .
وكانت المراكز المأهولة أكثر بالقبائل تتمثل بالمناطق التي تشمل وادي الحجارة ومدينة سالم وقلعة أيوب وشنبترية ووبذة وتوال وتعد مغيلة من أوائل القبائل التي سكنت في منطقة وادي الحجارة وقد أصبح أحد زعمائها وهو محمد بن الياس المغيلي الذي دخل الأندلس بمعية طارق بن زياد وكان قائدا للحامية الأسلامية الأولى التي أقيمت بهذه المدينة(38) ,ويوجد في المنطقة ذاتها موقع ما يزال يسمى باسم هذه القبيلة ومع ذلك فقد عاش بعض أعضاء هذه القبيلة في أماكن أخرى تقع أيضا في الشمال الشرقي على بعد ستين كلومتر الى الجنوب الشرقي من وادي الحجارة ومن ضمن هؤلاء بنو برزال وبعض أفراد بني الياس الذين جاؤوا الى هذا المكان من شذونة(40). Megina(39)  santaver calatayub ,medinacelli و
موطن مغيلة في القرون الحديثة
بعد أن تطرقنا الى مضارب وموطن مغيلة في غرب شمال افريقيا أي الونشريس الغربي أي في منطقة تيهرت وتبين لنا أنهم وبأعداد كبيرة هاجروا الي الأندلس مع الفاتح طارق بن زياد وكذا مع عبدالرحمان بن معاوية وتلتها هجرات متتالية لكثرة الجالية في الأندلس .
وكما تطرق اليه ابن خلدون ان جزءا منهم هاجر الي المغرب الأقصي في بداية قيام دولة الأدارسة وكانوا السند والدعامة لتلك الدولة ويعتبرون من أخلص القبائل لحكم الأدارسة.
كماجاء به ابن خلدون "وكان جمهورهم الأخر بالمغرب الأقصى وهم الذين تلوا مع أورية وصدينة القيام بدعوة ادريس بن عبدالله لما لحق بالمغرب وأجازه وحملوا قبائل البربرعلى طاعته والدخول في أمره ولم يزالوا على ذلك الا أن اضمحلت دولة الأدارسة وبقاياهم لهذا العهد بمواطنهم بين فاس وصفرون ومكناسوالله وارث الأرض ومن عليها"
والبقية الباقية نعتقد أنها لم تعد تعتبر كيانا فانطوي أفرادها مع بني عمومتهم من مطماطة ومكناسة وكذلك انصهروا و دخلوا في الكيان الجديد الذي استقر في المنطقة فانصهروا مع قبائل الكرايش من بني عامرابتداءا من القرن السابع الهجري وأصبحت مغيلة مرادفة للكرايش. وهذا الذي يؤكده ابن خلدون بقوله " ولم يبق من مغيلة بذلك الوطن جمع ولا حي"
بعض مشاهير الأسلام من رجال مغيلة
أبو قرة المغيلي الملقب بونسوس كان زعيما وأميرا على قومه حارب أمراء القيروان واستولى على القيروان لمدة سنة في حوالي 150ه ,
محمد بن الياس المغيلي الذي دخل الأندلس بمعية طارق بن زياد وكان قائدا للحامية الأسلامية الأولى التي أقيمت بهذه المدينة
أصبع بن عبدالله بن وانسوس المغيلي حفيد أبو قرة المغيلي قائد متمرد على السلطة التي كانت قائمة القائمة وقد أيده في هذا التمرد بربر منطقة ماردة فاستطاع أن يسيطر على المنطقة لما يقارب سبع سنوات(35) .
أبو حاتم وهو قائد وخليفة أبوقرة وكان معه في غزوة القيروان
موسى بن خليد زعيم من زعماء القبيلة
مليح بن علوان زعيم من زعماء القبيلة
حسان بن زروال زعيم من زعماء القبيلة وهو الذي رافق عبد الرخمان الداخل لما ذهب الى
الأندلس
دلول بن حما د زعيم من زعمائهم
سليمان بن محمد بن أصبع وزير للدولة الأموية في الأندلس على عهدعبد الله بن محمد
خالد بن خداش عالم من العلماء المغليين
خليفة بن خياط عالم من العلماء المغليين
محمد بن عبد الكريم المغيلي علم داعية مصلح ولد سنة 860ه( مبروك مقدم)
هو أبو عبدالله محمد بن عبدالكريم بن محمد المغيلي الملكي هذا ما اتفق عليه مترجموه .
وأضاف اسماعيل باشا الباباني (1339ه)صاحب ايضاح المكنون بعد جده محمد /"ابن عمر بن خلف الأشعري"
ويكنى بابي عبدالله وهو احد أولاده الستة وهم /
عبدالله, علي, محمد عبدالجبار ( من زوجته الأولى وهي زينب بنت سيدي عبدالرحمان الثعالبي).
أحمد, عيسى, السيد الأبيض من زوجته الثانية وهي من بلاد السودان الغربي.
سلسلة النسب
اشتهر في الصحراء الجزائرية بأنه شريف النسب وذكروا أن نسبه يرجع الىآل البيت من ذرية الأمام علي كرم الله وجهه والسيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها.
وشجرة نسبه منتشرة بين أهل الصحراء الجزائرية وتوجد نسخة في زاويته وقد ورد فيها/" هو سيدي محمد بن عبدالكريم بن محمد بن مخلوف بن علي بن الحسن بن يحي بن علي بن أحمد بن عبدالقوي بن العباس بن عطية بن مناد بن السري بن قيس بن غالب بن أبي بكر بن أبي بكر بن عبدالله بن ادريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى السبط بن فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا مباركا.















(1) انظر " وعدة الكرايش" مجلة "دراسات2011 ص196/197
(2) الولاية الرابعة عشر في ترقيم الولايات الجزائرية
(3) الولاية الثامنة والثلاثون في ترقيم الولايات الجزائرية
(4)جبال الونشريس اتي تقع على الحدود بين ولايات تيارت تسمسيلت غليزان وشلف
(5)عؤش الكرايش الكبير يضم سكن بلدية مغيلة بلدية السبت من ولاية تيارت دوار أولاد المداح بلدية الملعب ووذان بلدية سيدي العنتري وبلدية المعاصم ولاية تسمسيلت
(6) المنطقة المسمات "التوافز" قاسمي عبد الهادي-عدة الكرايش قايمي ع مجلة الدراسات 2011ص196/197
(6م) رابح بونار تاريخ المغرب العربي ص196
(6مم ) رابح بونار تاريخ المغرب العربي ص196
(7)الجمهرة ص495 في الفتح والأستقرار العربي الأسلامي في شمال افريقياوالأندلس ص45 ع. ذ. طه2004
(7م)الأنساب للسمعاني ص11/424
(8)لب الألباب ص2/169.
(8م)ابن عبدالحكم ص205 و ابن خلدون 6/176-181.الجمهرة ص495-498
(8مم)تاج العروس من جواهر القاموس للسيد محمد مرتضى الزبيدي ص30/411.
(9)مفاخر البربرص59.عبدالله بن صالح (المخطوط)ص21
(10)اليعقوبي ص356البكري ص69/76الأدريسي ص85ابن خلدون 6/252/256/255
(11)ابن خلدون تاريخ البربر ص168/169/170
(12) ديبلار ص 193
(13)فتح الأندلس ص44- المقري 1/327-328.ابن الأثير 5/429-432-493-494.ذكر بلادرقم558 ص 127
(14)ابن عذارى 2/47ذكر بلاد رقم558ص125
(15)فتح الأندلس ص45-ابن الأثير 5/494- ذكر بلاد رقم558 ص129- ابن الخطيب التكملة ص101
(16)ابن القوطية ص21-أخبار مجموعة ص74-ابن خلدون 6/255-المقري 1/333- ابن الأثير 5/494-المقري3/29-النويري 22/3-4
(17) -أخبار مجموعة ص74المقري 1/333- ابن الأثير 5/494-المقري3/31-ابن عذاري 2/44-ابن القوطية ص24
(18) عبدالواحد .ذ.ط ص365.
(19)ابن القوطية ص25.
(20)ابن القوطيةص25.
(26)ابن عبدالحكم ص206- ابن عذارى 2/11,العذري ص4- فتح الأندلس ص17-المقري 1/276,290- الرسالة الشريفيةص210 .
(27)ابن عذاري 2/31.
(28)ابن الفرضي ص195,334,335.
(29)الجمهرة ص500- مفاخر البربرص80.
(30)فتح الأندلس ص53
ابن عذاري2/69 –ابن خلدون 4/173 – النويري22/28,29. (31)
(32)ياقوت 5/126-أخبار مجموعةص110/111الجمهرةص498-مفاخر البربرص64.
المقتبس مكيص189- الحلة السيراء 1/160-ابن الأثير6/201-202- ابن عذاري2/72- النويري 22/34-35- ابن خلدون 4/276. (33)
الجمهرة ص499-500.(34)
أخبار مجموعة ص107. (35)
اليعثوبي ص355-ابن الأثير 6/64-117-ابن عذاري2/50-56- ابن خلدون4/268.(36)
(37)اليعقوبي ص355-ابن الأثير 6/64,117ابن عذاري 2/50-ابن خلدون 4/268.
(38)ديبلار ص193
(39)الجمهرة ص499
(40)الجمهرة ص499-ابن عذاري 2/82-عبيدالله بن صالح المخطوط ص28.