يأكُل لحم أخيه ميِّتًا

من الأساليب القرآنية الّتي اعتمدها القرآن لتبليغ الأحكام والتّشريعات أسلوب ضرب الأمثال والتّشبيه والتّمثيل؛ ومن ذلك للتّنفير من الغيبة، والزّجر عن إتيانها، وبيان حُرمتها، ما جاء في قوله تعالى: {ولا يَغْتَب بعضُكم بعضًا أَيُحِبُّ أحدُكُم أنْ يأكُل لحْمَ أخيه ميْتًا فَكَرِهْتُمُوه} الحجرات:12.وليس يَخفى أنّ عِرْضُ المسلم من الضروريات الخمس الّتي حثّ الشّرع على حِفظها وصَوْنها، ومن هنا جاء التّمثيل في الآية غاية في البشاعة للتّنفير من الغيبة، حيث جعلت الآية مَن يغتاب أخاه المُسلم كالّذي يأكُل لحمه، فشبّهَت الآية تمزيق عِرض المسلم بتمزيق لحمه.ولمّا كان المُغتاب متفكهًا بغيبة مَن يغتابه وذَمِّه، متحليًا بذلك، شُبِّه بأكل لحم أخيه بعد تقطيعه. ولما كان المغتاب محبًّا لذلك، معجبًا به، شُبِّه بمَن يُحبّ أكل لحم أخيه ميتًا، ومحبّتِه لذلك قدر زائد على مجرد أكله، كما أنّ أكله قدر زائد على تمزيقه.قال ابن القيم بعد أن بيَّن المراد من هذا التّمثيل: ”فتأمّل هذا التّشبيه والتّمثيل وحُسن موقعه، ومطابقة المعقول فيه للمحسوس. وتأمَّل إخباره عنهم بكراهة أكل لحم الأخ ميتًا، ووصفهم بذلك في آخر الآية، والإنكار عليهم في أوّلها، أن يُحبّ أحدهم ذلك، فكما أنّ هذا مكروه في طباعهم، فكيف يُحبّون ما هو مثله ونظيره، فاحتجّ عليهم بما كرهوه على ما أحبّوه، وشبّه لهم ما يحبّونه بما هو أكره شيء إليهم، وهم أشدّ شيء نفرة عنه؛ فلهذا يوجب العقل والفطرة والحكمة أن يكونوا أشدّ شيء نفرة عمّا هو نظيره ومشبّهه”.