هناك خلاف في المسألة، فقد ذهب كثـير من أهل العِلم إلى مشروعية العمرة بعد الحجّ لمَن لم يعتمر قبل الحجّ لعُذر، كما حدث لعائشة رضي الله عنها، حيث أنّها أحرمَت بالعمرة فحاضت، فأمرها النّبيّ، صلّى الله عليه وسلّم، فأدخَلَت الحجّ على العمرة فصارت قارنة، فوجدت في نفسها أن يرجع صواحباتها بحجّ وبعمرة مستقلة، وترجع هي بعمرة ضمن حجّتها، فأمر النّبيّ، صلّى الله عليه وسلّم، أخاها أن يعمرها من التّنعيم، وهذا على القول بأنّها كانت قارنة ولم ترفض عمرتها الأولى.
-
تعليقكـم
سيظهر تعليقك على هذه الصفحة بعد موافقة المشرف.
هذا النمودج ليس مخصص لبعث رسالة شخصية لأين كان بل فضاء للنقاش و تبادل الآراء في إحترام
تاريخ الإضافة : 17/10/2011
مضاف من طرف : sofiane
صاحب المقال : الشيخ أبو عبد السلام
المصدر : www.elkhabar.com